Поэт- просветитель А. Кунанбаев и его роль в культурном развитии Казахстана

Абай Кунанбаев (1845-1904г.г.) родился в Чингизских горах Семипалатинской области. Отец Абая, Кунанбай, был вождем тобыктинского рода. Получив первоначальное образование дома, у муллы, Абай был направлен в медресе семипалатинского имама Ахмет-Ризы. Однако, не дав Абаю закончить учение в городе, отец вернул его в аул и начал постепенно готовить к судебной и административной деятельности главы рода. Абай постигает приемы ведения словесных состязаний, где оружием служило отточенное красноречие, остроумие и находчивость.

Судебное разбирательство велось на основе веками существовавшего обычного права казахов. Втянутый в дела родовых распрей, Абай вникает в сложнейший механизм общественной жизни казахов. Одновременно ему удается изучить российские колониальные порядки, познать европейские ценности. Он приходит к мысли о неизбежности конца традиций казахов и перехода к более прогрессивным, связанным с введением буржуазных, капиталистических начал.

В 1886 году, когда ему минуло 40 лет, Абай написал прекрасное стихотворение «Лето», все остальные 20 лет его жизни прошли в содержательной творческой, поэтической деятельности.

Абай написал стихотворения, назидания в прозе, поэмы: «Искандер», «Маегуд», «Сказание об Азиме»,

Абай был носителем новой концепции жизни, стоял на голову выше той среды, которая его породила. Просветитель хотел видеть человеческое общество благим и разумным, прогрессивно развивающимся. Стремление к прогрессивному развитию общества, где человека возвышает «разум, наука, воля», является одним из главных направлений всего творчества Абая. Все творчество Абая пронизано идеями непримиримости к безделью, ложному стыду. Человеческий характер, по его мнению, заключается лишь в борьбе с трудностями, в преодолении этих трудностей.

В результате колониальной политики царизма и усиления гнета во второй пол. XIX века шло очень быстрое ухудшение положения народных масс и разорения казахского шаруа. Заботясь об этой части казахской бедноты, Абай указывал им путь к существованию, призывая не чуждаться наемного труда, как более прогрессивной формы труДа вообще.

Абай, когда вставал вопрос о путях изменения общества, считал, что реформы, в первую очередь, просвещения и науки, способны изменить настоящий строй.

Абай - выдающийся представитель казахской культуры второй пол. XIX в., по праву считается основоположником новой казахской письменной литературы, три источника национальной и общечеловеческой культуры питали своими соками творчество великого Абая:

1) казахский фольклор и устное поэтическое творчество;

2) традиции классического образца персидской и арабской литературы;

3) русская литература.

50) Социально – экономическое положение Казахстана XV - XVII вв.

Процесс воз­рождения казахской государственности начинается в конце ХIII-начале ХIV вв., после того как монголы прервали формирование казахской народности. В XV в. казахский язык выделяется из кыпчакско-ногайской подгруппы тюркских языков и формируется как самостоятельный национальный язык. В cep.XV в. (1450-1470-е гг.) 200 тыс. недовольных казахов во главе с султанами-джучидами Кереем и Жанибеком ушли от Абулхаира в Моголистан (Жетысу). Хан Могулистана Есен-буга (1433-1460 гг.) благосклонно принял казахов, выделив им земли на р. Чу. Он хотел использовать их для безопасности своих границ, а также против самого Абулхаира, ойратов, тимуридов и своего брата. Сибирское ханство в становлении казахской государственности не участвовало.Роды и племена, ушедшие с Кереем и Жанибеком, назывались «узбек-казахи». Согласно «Арабо-тюркскому словарю» XIII в. «казах» - «вольный», «скиталец». Главные причины и факторы, оказавшие влияние на процесс образования Казахского ханства:

· укрепление экономических связей;

· общеполитические и культурные связи;

· единое языковое пространство.

Первоначально Казахское Ханство занимало земли западного Жетысу и междуре­чье рр.Чу и Талас. Здесь в 1465-1466 гг. и возникло Казахское ханство со ставкой в Козыбасы. Это ханство объединило казахские роды, сформировало этническую территорию. Столицей 1-х ханов стал г. Сыгнак.

Общественные отношения и власть. В XVI в. у казахов формируется Жузовая система. Жуз – это историко-хозяйственный регион, отличающийся от народности своей территорией, обычаями и началом государственности.

Наименование жуза	Занимаемая территория	Входившие племена
Старший	регион Сырдарьи и Жетысу	дулат, албан, джалаир
Средний	Центральный, Северный, Восточный Казахстан	аргыны, кереи, кыпчаки, найманы
Младший	Западный Казахстан	адай, жагалбайлы, каракесек

Жуз состоял из нескольких улусов. Хан – глава государства, избирался из султанов-чингизидов (они не относились к племенам).

Казахское ханство состояло из 2-х классов:

· феодалы (ак-суйек, белая кость)/султаны не несли повинности хану, не платили налогов и были во главе улусов;

· шаруа (кара-суйек, черная кость)/из этого сословия выходили и правители родов и племен.

На выборах в ханы, хан раздавал весь скот. Но спустя время главы родов возмеща­ли с лихвой убытки. Толенгуты служили хану, помогали ему в похо­дах и хозяйстве. Атабеки воспитывали ханских наследников.Бии и батыры ответственны перед ханом. Бай любой богатый человек (баи – это самый многочисленный слой феодалов).Кулы (домашние рабы) – самые бесправная группа.В cep.XV-нач.XVII вв. Казахское ханство было фактически единым политическим организмом, отличающимся большей или меньшей степенью стабильности. Классовая борьба в Казахстане в XV-XVIII вв. выражалась в откочевки от неугодного прави­теля, т.е. сопротивление кочевников высшей власти выражалось в откочевке за пределы досягаемости правителя. Общественная структура Казахстана XV-XVIII вв.: аул – ата аймак – род – арыс – улус. Экономика. Кочевым скотоводством казахи занимались из-за природно-климатических условий. На юге (традиционный очаг земледелия) Казахстана и в Жетысу (юго-востоке Казахстан) развиты земледелие, а также оседлое и полуоседлое ското­водство. Здесь, на юге, жили оседлые земледельцы и горожане. Самая неприхотливая культура ХIII-XVIII вв. – это рис. На западе и в центре Казахстана было развито кочевое скотоводство. Полукочевое хозяйство – это отгонное скотоводство (жилища на зимовках). Жатаки («лежачий») без скота. Жатаками называли бедную родню, зависимую от феодала. Джут – массовый падеж скота. Тебеневка – добывание корма скотом из-под снега (разводили казахи преимущественно лошадей, т.к. они могли обеспечить остальные виды скота кормом зимой). Крупный рогатый скот не играл большой роли в кочевом хозяйстве.Городов Южного Казахстана XV в. в сравнении с IХ-ХII вв. уменьшилось в 3 раза. Основное место торговли Дешт-и-Кыпчака в XVI-XVII вв. – это г. Сыгнак. Торговля в Отраре (и других городах) в XVII в. пришла в упадок.