Античная философия. Научные программы античности:атомизм и элементаризм.

Античная ф-ия, богатая и глубокая по своему содержанию, сформи­ровалась в Др. Греции и Др. Риме. Античная ф-ия прошла несколько этапов.

1ый - зарождение и формирование. В 1ой пол. VI в. до н. э. в малоазиатской части Эллады - в Ионии, в г. Милете сложилась 1вая древне­гр-ая школа, получившая название милетской. К ней принадлежали Фа­лес, Анаксимандр, Анаксимен и их ученики.

2ой - зрелость и расцвет (V-IV в.в. до н.э.). Этот этап развития древне­греческой ф-ии связан с именами таких мыслителей, как Сократ, Пла­тон, Аристотель. В этот же период происходит становление школы атомистов, пифагорейской школы, софистов.

3ий - закат греч-ой ф-ии в эпоху эллинизма и лат-ой ф-ии периода Римской республики, а затем упадок и конец древней язы­ческой ф-ии (IV - III вв. до н.э). В этот период наиболее известными течениями эллинистической ф-ии стали скептицизм, эпикуреизм и сто­ицизм.

По содержанию ф-ой мысли также выделяют:

Раннюю классику (натуралисты, досократики) Гл. проблемы - "Физис" и "Космос", его строение.

Среднюю классику (Сократ и его школа; софисты). Гл. проблема -сущность человека.

Высокую классику (Платон, Аристотель и их школы). Гл. проблема - синтез ф-го знания, его проблем и методов и др.

Эллинизм (Эпикур, Пиррон, стоики, Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий и др.) Гл. проблемы — мораль и свобода чел-ка, познание и т.п.

Атоми́зм — натурфилософская и физическая теория, согласно которой чувственно воспринимаемые (материальные) вещи состоят из неделимых частиц — атомов. Возникла в древнегреческой философии. Атомизм был создан представителями досократического периода развития древнегреческой философии Левкиппом и его учеником Демокритом Абдерским. Согласно их учению существуют только атомы и пустота. Атомы — мельчайшие неделимые, невозникающие и неисчезающие, качественно однородные, непроницаемые (не содержащие в себе пустоты) сущности (частицы), обладающие определённой формой. Атомы бесчисленны, так как пустота бесконечна. Форма атомов бесконечно разнообразна. Атомы являются первоначалом всего сущего, всех чувственных вещей, свойства которых определяются формой составляющих их атомов. Демокрит предложил продуманный вариант механистического объяснения мира: целое у него представляет собой сумму частей, а беспорядочное движение атомов, их случайные столкновения оказываются причиной всего сущего. В атомизме отвергается положение элеатов о неподвижности бытия, поскольку это положение не дает возможности объяснить движение и изменение, происходящее в чувственном мире. Стремясь найти причину движения, Демокрит «раздробляет» единое бытие Парменида на множество отдельных «бытий»-атомов, мысля их как материальные, телесные частицы.

Бхутавада (элементаризм) — одна из концепций древнеиндийской философии. Упоминается уже в Упанишадах и эпосе (Махабхарата). В некоторых позднейших источниках фигурирует как разновидность локаяты. Согласно учению бхутавада, все различия предметов по их свойствам происходят от различия в сочетаниях материальных элементов, образующих эти предметы. Сознание — результат особого сочетания материальных элементов, которое, раз возникнув, может воспроизводить себе подобные сочетания, но другие сочетания никогда не смогут привести к возникновению сознания. Как и последователи локаяты, приверженцы бхутавады были сенсуалистами в гносеологии и гедонистами в этике. Древнейших текстов бхутовад не сохранилось.

ВОСТОЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ.

Характеризуя древневосточную философию, следует заметить, что во-1ых, она сформировалась в усл-ях деспотичных гос-в, где человек был поглощен внешней средой. Во-2ых, большое влияние мифологии, культ предков. В-3их, в отличие от европейской ф-ии восточная является первоначальной и коренной. Древняя Индия. Отличие древнеиндийских философов: близкая связь ф-ии и религии, слабая связь с наукой, нацелена на чел-ка и гармоничное отношение чел-ка и природы. Анонимность - характерная черта восточной ф-ии. А также гимны богам,песнопения, заклинания, жертвоприношения. Брахма золожил фундамент для индийского общества. Брахма не только «вечный творец существ», но и определяющий для всех «имена, род деятельности (карму) и особое положение. Ему приписывается установление кастового деления и требование безусловного его соблюдения. Согласно исходящим от Брахмы «Законам Ману», высшее положение в обществе занимают жрецы – брахманы, служение которым оценивается как «лучшее дело» для простолюдина – шудры. Последний же «не должен накапливать богатств, даже имея возможность (сделать это), так как, приобретая богатства, притесняет брахманов».
Древнекитайская философия сформировалась одновременно с возникновением индийской ф-ии. С момента своего возникновения она отличалась от инд-ой и западной ф-ии, т.к. опиралась только на китайские духовные традиции.
Можно выделить 2 тенденции в ф-ской мысли Китая: мистическую и материалистическую. В ходе борьбы этих 2х тенденций развивались наивно материалистические идеи о 5 первоэлементах мира(металл, дерево, вода, огонь, земля), о противоположных началах(инь и ян) и др.
Наиболее авторитетным древнекитайским ф-фом был Конфуций. Его учение, оказавшись доминирующим в духовной жизни Китая. В центре внимания конфуцианства - проблемы этики, политики, воспитания чел-ка. Небо - высшая сила и гарант справедливости. Воля неба - это судьба. Чел-ку следует выполнить волю Неба и стремиться познать ее. Стержнем поведения чел-ка, ритуалом признается Закон(Ли). Принципом нравственного совершенства конфуцианство объявляет идею гуманности, уважения к себе, почитание старших, разумный порядок. Гл. императив морали Конфуция - "не делай другим того, чего не желаешь себе".