Раздел I. Этика – практическая философия

Этика

Направление подготовки

030100 Философия

 

Общая трудоемкость по учебному плану – 216 часов, 6 з.е., в том числе: лекции – 50 часов, семинарские занятия – 50 часов, самостоятельная работа студентов – 116 часов. Формы итогового контроля: зачет (6 семестр), экзамен (7 семестр).

Разделы курса включают: введение; историю этических учений; рассмотрение основных концепций происхождения морали и этапов исторического развития морали и нравственности; основные подходы к определению социального и гуманистического статуса морали и нравственности; анализ структуры морали; рассмотрение аксиологических и экзистенциальных категорий этики; видов и актуальных проблем прикладной этики; анализ современных проблем профессиональной этики.

Первый раздел «Этика – практическая философия» включает тему: «Предмет, структура, социально-преобразующая роль этики». Данная тема позволяет раскрыть ценностную природу этического знания; место этики в системе философского и гуманитарного знания, в системе мировоззрения; специфику методологии этических исследований; показать связь этики с практикой преобразования социальной действительности и человека; рассмотреть структурные уровни этического знания.

Второй раздел «История этики: школы и персоналии» включает темы: «Типология этических учений»; «Этическая трактовка мира в странах Древнего Востока: Египет, Вавилон, Древний Китай, Древняя Индия»; «Этика античной Греции и Древнего Рима»; «Христианская этика Средневековья»; «Гуманистическая этика Возрождения»; «Этическая проблематика в философии Нового времени», «Отечественная этическая мысль»; «Этические концепции ХХ – начала XXI вв.». Данные темы раскрывают основные этапы развития этической мысли с древних времен до наших дней, перспективы развития этики в XXI в.

Третий раздел «Происхождение и историческое развитие морали и нравственности» включает в себя общую характеристику основных концепций происхождения морали и нравственности; рассмотрение исторических типов эволюции морали: от первоначальных форм существования предморали, сословно-корпоративной морали традиционного общества, рациональной морали индустриального общества до морали постиндустриального общества; выявление и анализ критериев морально-нравственного прогресса.

Четвертый раздел, посвященный рассмотрению социального и гуманистического статуса морали и нравственности, включает в себя темы: «Сущность и специфика морали»; «Функции морали»; «Роль морали в жизни общества», «Нравственность как ценностное измерение человека». Данные темы позволяют раскрыть этимологическое родство и исторически сложившееся концептуальное различие между понятиями «мораль» и «нравственность»; основные противоречия, сущность, специфику, функции морали; ценностный статус «нравственности».

В пятом разделе представлен общий анализ структуры морали. Темы раздела посвящены рассмотрению системы моральных ценностей; системы моральных требований; структуры морального сознания; выявлению и анализу видов, форм выражения и критериев моральной оценки; рассмотрению структуры моральной практики, включающей в себя: отношение, деятельность, поведение, поступок.

В шестом разделе рассматриваются аксиологические и экзистенциальные категории этики: благо, добро и зло, справедливость, долг, моральная ответственность, совесть, честь и достоинство, смысл жизни и счастье. Данные темы позволяют раскрыть специфику этики как аксиологического знания.

Седьмой раздел «Актуальные проблемы прикладной этики» включает в себя темы, раскрывающие условия, причины возникновения и общую характеристику прикладных этических исследований; знакомит с проблемами этической праксеологии: структурой и формами этической экспертизы и этического консультирования.

В восьмом разделе представлен обзор современных проблем профессиональной этики; рассматриваются виды и структура профессиональной этики; положения профессиональных кодексов. Принципы профессиональной ответственности; профессиональной чести и достоинства.

Девятый раздел «Нравственно-гуманистическая перспектива бытия» включает темы, раскрывающие смысл и взаимосвязь понятий: «агиократия», «гуманизм», «духовность», «нравственность»; рассматривается гармонизирующий потенциал нравственной культуры личности.

Семинарские занятия проводятся по наиболее сложным темам программы и имеют целью углубленное изучение истории этических учений, отдельных проблем происхождения и исторического развития морали и нравственности, аксиологических и экзистенциальных категорий этики.

ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ ДИСЦИПЛИНЫ

Цель изучения – сформировать умение использования в профессиональной деятельности знание традиционных и современных проблемистории этических учений, основных понятий морального сознания, эволюции нравственности в истории культуры, проблем прикладной этики.

Задачи:

1. Изучение специфики этики, морали, нравственности как необходимой теоретико-методологической составляющей основы курса;

2. Ознакомление со спецификой нравственной культуры общества и личности на различных этапах исторического развития.

3. Формирование навыков социально-этического анализа различных сфер социальной и индивидуальной жизни.

4. Пробуждение ответственного отношения к нравственному смыслу и последствиям глобальных проблем современности.

5. Развитие интереса к общим и специальным проблемам профессиональной этики.

6. Открытие проблем этической праксиологии: этическая экспертиза и этическое консультирование.

7. Достижение сопутствующего изучению этики эффекта повышения морально-нравственной культуры обучающегося.

 

МЕСТО ДИСЦИПЛИНЫ В СТРУКТУРЕ ООП

 

Курс этики является одной из базовых учебных дисциплин гуманитарного, социального и экономического цикла Федерального блока государственного образовательного стандарта высшего образования, а также дисциплиной вариативной части ООП.

 

2.1. Междисциплинарные связи с обеспечивающими (предыдущими) дисциплинами

Курс читается на философском факультете в 6, 7 семестрах. Содержание курса органически связано с блоком дисциплин гуманитарного, социального, экономического циклов (Б1). Кроме того, курс этики взаимодействует с дисциплинами историко-философского, философско-культурологического, онтологического, социально-философского, гносеологического модулей (Б3).

2.2. Междисциплинарные связи с обеспечиваемыми (последующими) дисциплинами

 

Изучение этики выступает необходимой мировоззренческой и методологической предпосылкой для последующего освоения дисциплин историко-философского, философско-методологического, эстетического, философско-культурологического модуля (Б 3).

ТРЕБОВАНИЯ К РЕЗУЛЬТАТАМ ОСВОЕНИЯ ДИСЦИПЛИНЫ

Процесс изучения дисциплины направлен на формирование следующих компетенций:

Способности и готовности к:

- использованию в профессиональной деятельности знания традиционных и современных проблем этики (истории этических учений, основных понятий морального сознания, эволюции нравственности в истории культуры, проблем прикладной этики) (ПК-6);

- осознанию социальной значимости своей будущей профессии, обладание высокой мотивацией к выполнению профессиональной деятельности (ОК- 4);

- научному анализу социально-значимых проблем и процессов; использованию основных положений и методов гуманитарных, социальных и экономических наук в различных видах профессиональной и социальной деятельности (ОК-6);

- использованию знаний и понимание проблем человека в современном мире, ценностей мировой и российской культуры, развитию навыков межкультурного диалога (ОК-14);

- овладению приемами и методами устного и письменного изложения базовых философских знаний (ПК-13);

- реферированию и аннотированию научной литературы (в том числе на иностранном языке), овладению навыками научного редактирования (ПК-14);

- организации и проведению дискуссий (ПК-18).

 

В результате освоения дисциплины студент должен:

 

Знать:

- Традиционные и современные проблемы этики и методы их исследования;

- Основные исторические этапы развития и общую характеристику этических учений;

- Основные понятия морального сознания;

- Основные исторические этапы эволюции нравственности в истории культуры и их общую характеристику;

- Актуальные проблемы прикладной этики.

Уметь:

- Критически анализировать философские тексты, классифицировать и систематизировать направления этической мысли;

- Реферировать и аннотировать научную литературу по этике (в том числе на иностранном языке);

- Использовать приобретенные знания в различных видах профессиональной и социальной деятельности.

Владеть (методами, приемами):

- Методикой поиска, систематизации и анализа информации по этической проблематике;

- Приемами и методами устного и письменного изложения базовых философских знаний.

 

1. СОДЕРЖАНИЕ И СТРУКТУРА ОСВОЕНИЯ ДИСЦИПЛИНЫ

4.1. Содержание разделов дисциплины

 

Содержание дисциплины по разделам

Раздел V. Структура морали

Тема 1. Общая характеристика структуры морали. Общественная и индивидуальная мораль.

Тема 2. Система моральных ценностей.

Тема 3. Система моральных требований.

Тема 4. Структура морального сознания.

Тема 5. Моральная оценка: виды, формы выражения, критерии.

Тема 6. Моральная практика, ее структура: отношение, деятельность, поведение, поступок.

Приложение

В ПОМОЩЬ ИЗУЧАЮЩЕМУ ЭТИКУ

Методические рекомендации

 

«Две вещи наполняют душу всегда новым и все более сильным удивлением и благоговением, чем чаще и продолжительнее мы размышляем о них, - это звездное небо надо мной и моральный закон во мне»

(Иммануил Кант).

 

В системе философии, практического мировоззрения этика занимает особое место. Именно этика конкретизирует и одушевляет известную формулу античного философа Протагора: «Человек – мера всех вещей». Именно этикой обосновывается человек как высшая ценность и самоценность, смысл его жизни и пути достижения счастья. Именно этика, формулой Кантовского категорического императива, призывает относиться к человеку в своем лице и в лице всего человечества как к Цели и никогда не относиться как к средству. Именно этика провозглашает жизнеутверждающую идею постоянного совершенствования и самосовершенствования человека, его восхождение к своей подлинности, ибо человек – это Чело и Век: вечный разум, вечная мудрость, вечное стремление к Высшему, к Совершенству.

Этика – это философия Морали, Нравственности, Этоса. Суть этики – оправдание морали и её истинной, сокровенной роли в жизни человека и человечества. Именно оправдание, т.к. реальное восприятие феномена морали неадекватно её действительной ценности. Представления о морали нередко ограничены уровнем элементарной культуры общения. Смысл и Тайна морального бытия нередко не открыты человеком, остаются неразгаданными.

Следствием такой непознанности, неузнанности морали оказывается её непризнанность. Обыденный уровень восприятия фиксирует только табуированную (запретную) сторону морали, порождая скептическое и нигилистическое отношение к ней, а в результате – деятельностную и поведенческую нереализованность. Трагедия морали в том, что, будучи по сути самым совершенным способом человеческого со-бытия, она на практике чаще всего терпит поражение, вытесняется псевдоценностями. И реализуется утверждение Шарля Фурье: «Мораль – это бессилие в действии».

Нарастающий утилитаризм и прагматизм межличностных и социальных отношений все более вытесняют нравственные основы жизни, делают их бесполезными и даже вредными, т.к. только сильный, уверенный в себе и своих целях и возможностях человек, не оглядывающийся на других, их проблемы и беды, не обращающий внимания на нравственные укоры и осуждение, способен самореализоваться и достичь жизненного успеха. Поэтому руководством к действию становятся известные изречения Фридриха Ницше: «Мораль – это удел слабых», «Добрые суть тормоз» и «Падающего подтолкни».

Но если мы в своей современной жизни все больше начинаем ориентироваться на пользу и успех, на утилитарность и прагматизм, то не становятся ли Духовность, Нравственность, созидающие и спасающие человеческое в человеке, высшей утилитарностью и высшей прагматикой нашей настоящей, а тогда, и будущей жизни? Этика акцентирует этот вопрос и отвечает на него. Так можно ли обойтись без этики? Этики как практической философии; этики как науки о Должном; этики как науке об искусстве жить достойно, осмысленно и счастливо: «Чтобы жить не напрасно и достойно непреходящего смысла, человек должен не просто быть самовоспроизводящим, продолжающим себя как вид, но дать нечто принципиально иное, лучшее и большее – что не вырастет естественно, стихийным способом, но что возможно только нравственно выработать, произвести, создать. Это плодотворность культурная, душевная и духовная, воздвигающая или надстраиваемая над всеми данностями естественно-природного бытия. Именно культуросозидательная и душевно-духовная плодотворность и могла бы позволить нам быть больше дающими в Универсуме, нежели берущими».*

Таким образом, значение этики в формировании жизненно-необходимых знаний, жизненно-ценных ориентаций и смысло-жизненных переживаний и позиций можно только недооценивать, неадекватно воспринимать и скептически отвергать, но переоценить, завысить это значение невозможно. Можно только приближаться к постижению морально-нравственных тайн человеческого бытия. Путь этого постижения необычайно важен, интересен, увлекателен, но труден и небезопасен.

Трудности изучения этики:

- Иллюзия морально-нравственной, этической просвещенности, объясняемая тем, что с первых сознательных шагов человека учат тому: «Что такое хорошо и что такое плохо»;

- Совпадение этических категорий и понятий обыденного морального сознания (добро и зло, долг, честь и достоинство, ответственность, совесть, счастье, смысл жизни и др.), порождающее феномен «узнавания», «известности», «знания» этических проблем, этических понятий.

- Спонтанный протест против поучительности моральных истин, выражаемый крылатой фразой: «Не читай(те) мне моралей!»

- Моральный скептицизм и моральный нигилизм, порождаемые несовпадением провозглашаемых моральных ценностей (морально-должного) и реальных нравственных отношений (морально-сущее), значительно снижающие познавательный морально-этический интерес и доверие к этой науке.

- Провозглашение религии и церкви единственной спасительницей духовности и нравственности в России.

- Утрата имевшихся в нашей стране в доперестроечное время положительных традиций воспитания на всех уровнях образования. Утрата положительной преемственности этих уровней обучения и воспитания.

- Неправомерное вытеснение курсов этики новыми многочисленными предметами гуманитарного цикла: политологией, психологией, имиджелогией, культурологией, этикетом и многими другими, не заменяющими и не компенсирующими специфические морально-этические знания, имеющие статус универсальных мировоззренческих знаний, определяющих отношение человека к себе, к другим, к обществу, к природе, космосу, к прошлому, настоящему, будущему, определяющих смысложизненные позиции личности.

- Псевдоинновационный и псевдопрагматичный подход в определении подлинных приоритетов процесса образования, ориентация прежде всего на современный престиж и моду, проникшую и в систему образования, отсутствие должного мониторинга (контроля, прогнозов и предостережений) результатов, ближних и дальних последствий проводимых преобразований.

Особенности изучения этики

1. Опасно давать знания безнравственному человеку, т.к. они могут быть использованы не во благо, а во зло. Но, чтобы быть нравственным, надо знать, что это такое.

2. Возможность негативного психологического эффекта: не уменьшения, а возрастания морального скептицизма и морального нигилизма как следствия увеличивающегося противоречия, разрыва между углубленным знанием законов морали и нравственности (морально-должного) и сохраняющегося, а периодически и возрастающего аморализма и безнравственности реальных отношений, реальной жизни (морально-сущее).

3. Опасность разрушения «довольного сознания», безмятежного мировосприятия, комфортного мироощущения и миропереживания открывшимися этическими истинами о сущности и смысле человеческой жизни; о подлинном достоинстве и чести человека, гражданина; о возвышенном и совершенном бытии. Как следствие – синдром уязвленного самолюбия, дискомфорт, недовольство собой, жизнью.

4. Опасность неадекватного восприятия критического потенциала этической теории, исследующей несовершенства общества и человека. Преобладание деструктивных последствий этической критики действительности над конструктивными. Как следствие - моральный скептицизм, цинизм, пессимизм, неверие в возможности социального и нравственного прогресса.

5. Опасность неоправданной морально-нравственной идеализации общества и человека на основе абсолютизации морально-должного, морально-совершенного. Как следствие – утрата чувства реальности, утопичность оценок и жизненных устремлений, гипертрофированная мечтательность, эйфория от предполагаемых высот и совершенств духовности и нравственности человека.

6. Опасность чрезмерного социального активизма, чрезмерных потребностей и стремлений преобразования, совершенствования действительности на основе полученных этических знаний, на основе морального прожектёрства.

7. Опасность завышенных самооценок уровня этической просвещенности как особой привилегии мудреца, учителя жизни. Как следствие – моральный снобизм, моральное высокомерие и чванство.

Знание трудностей и опасностей изучения этики поможет их избежать и успешно освоить эту жизненно ценную теорию.

* Батищев Г.С. Корни и плоды. Размышления об истоках и условиях человеческой плодотворности //Наше наследие, 1991. № 5. С. 2

Этика

Направление подготовки

030100 Философия

 

Общая трудоемкость по учебному плану – 216 часов, 6 з.е., в том числе: лекции – 50 часов, семинарские занятия – 50 часов, самостоятельная работа студентов – 116 часов. Формы итогового контроля: зачет (6 семестр), экзамен (7 семестр).

Разделы курса включают: введение; историю этических учений; рассмотрение основных концепций происхождения морали и этапов исторического развития морали и нравственности; основные подходы к определению социального и гуманистического статуса морали и нравственности; анализ структуры морали; рассмотрение аксиологических и экзистенциальных категорий этики; видов и актуальных проблем прикладной этики; анализ современных проблем профессиональной этики.

Первый раздел «Этика – практическая философия» включает тему: «Предмет, структура, социально-преобразующая роль этики». Данная тема позволяет раскрыть ценностную природу этического знания; место этики в системе философского и гуманитарного знания, в системе мировоззрения; специфику методологии этических исследований; показать связь этики с практикой преобразования социальной действительности и человека; рассмотреть структурные уровни этического знания.

Второй раздел «История этики: школы и персоналии» включает темы: «Типология этических учений»; «Этическая трактовка мира в странах Древнего Востока: Египет, Вавилон, Древний Китай, Древняя Индия»; «Этика античной Греции и Древнего Рима»; «Христианская этика Средневековья»; «Гуманистическая этика Возрождения»; «Этическая проблематика в философии Нового времени», «Отечественная этическая мысль»; «Этические концепции ХХ – начала XXI вв.». Данные темы раскрывают основные этапы развития этической мысли с древних времен до наших дней, перспективы развития этики в XXI в.

Третий раздел «Происхождение и историческое развитие морали и нравственности» включает в себя общую характеристику основных концепций происхождения морали и нравственности; рассмотрение исторических типов эволюции морали: от первоначальных форм существования предморали, сословно-корпоративной морали традиционного общества, рациональной морали индустриального общества до морали постиндустриального общества; выявление и анализ критериев морально-нравственного прогресса.

Четвертый раздел, посвященный рассмотрению социального и гуманистического статуса морали и нравственности, включает в себя темы: «Сущность и специфика морали»; «Функции морали»; «Роль морали в жизни общества», «Нравственность как ценностное измерение человека». Данные темы позволяют раскрыть этимологическое родство и исторически сложившееся концептуальное различие между понятиями «мораль» и «нравственность»; основные противоречия, сущность, специфику, функции морали; ценностный статус «нравственности».

В пятом разделе представлен общий анализ структуры морали. Темы раздела посвящены рассмотрению системы моральных ценностей; системы моральных требований; структуры морального сознания; выявлению и анализу видов, форм выражения и критериев моральной оценки; рассмотрению структуры моральной практики, включающей в себя: отношение, деятельность, поведение, поступок.

В шестом разделе рассматриваются аксиологические и экзистенциальные категории этики: благо, добро и зло, справедливость, долг, моральная ответственность, совесть, честь и достоинство, смысл жизни и счастье. Данные темы позволяют раскрыть специфику этики как аксиологического знания.

Седьмой раздел «Актуальные проблемы прикладной этики» включает в себя темы, раскрывающие условия, причины возникновения и общую характеристику прикладных этических исследований; знакомит с проблемами этической праксеологии: структурой и формами этической экспертизы и этического консультирования.

В восьмом разделе представлен обзор современных проблем профессиональной этики; рассматриваются виды и структура профессиональной этики; положения профессиональных кодексов. Принципы профессиональной ответственности; профессиональной чести и достоинства.

Девятый раздел «Нравственно-гуманистическая перспектива бытия» включает темы, раскрывающие смысл и взаимосвязь понятий: «агиократия», «гуманизм», «духовность», «нравственность»; рассматривается гармонизирующий потенциал нравственной культуры личности.

Семинарские занятия проводятся по наиболее сложным темам программы и имеют целью углубленное изучение истории этических учений, отдельных проблем происхождения и исторического развития морали и нравственности, аксиологических и экзистенциальных категорий этики.

ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ ДИСЦИПЛИНЫ

Цель изучения – сформировать умение использования в профессиональной деятельности знание традиционных и современных проблемистории этических учений, основных понятий морального сознания, эволюции нравственности в истории культуры, проблем прикладной этики.

Задачи:

1. Изучение специфики этики, морали, нравственности как необходимой теоретико-методологической составляющей основы курса;

2. Ознакомление со спецификой нравственной культуры общества и личности на различных этапах исторического развития.

3. Формирование навыков социально-этического анализа различных сфер социальной и индивидуальной жизни.

4. Пробуждение ответственного отношения к нравственному смыслу и последствиям глобальных проблем современности.

5. Развитие интереса к общим и специальным проблемам профессиональной этики.

6. Открытие проблем этической праксиологии: этическая экспертиза и этическое консультирование.

7. Достижение сопутствующего изучению этики эффекта повышения морально-нравственной культуры обучающегося.

 

МЕСТО ДИСЦИПЛИНЫ В СТРУКТУРЕ ООП

 

Курс этики является одной из базовых учебных дисциплин гуманитарного, социального и экономического цикла Федерального блока государственного образовательного стандарта высшего образования, а также дисциплиной вариативной части ООП.

 

2.1. Междисциплинарные связи с обеспечивающими (предыдущими) дисциплинами

Курс читается на философском факультете в 6, 7 семестрах. Содержание курса органически связано с блоком дисциплин гуманитарного, социального, экономического циклов (Б1). Кроме того, курс этики взаимодействует с дисциплинами историко-философского, философско-культурологического, онтологического, социально-философского, гносеологического модулей (Б3).

2.2. Междисциплинарные связи с обеспечиваемыми (последующими) дисциплинами

 

Изучение этики выступает необходимой мировоззренческой и методологической предпосылкой для последующего освоения дисциплин историко-философского, философско-методологического, эстетического, философско-культурологического модуля (Б 3).

ТРЕБОВАНИЯ К РЕЗУЛЬТАТАМ ОСВОЕНИЯ ДИСЦИПЛИНЫ

Процесс изучения дисциплины направлен на формирование следующих компетенций:

Способности и готовности к:

- использованию в профессиональной деятельности знания традиционных и современных проблем этики (истории этических учений, основных понятий морального сознания, эволюции нравственности в истории культуры, проблем прикладной этики) (ПК-6);

- осознанию социальной значимости своей будущей профессии, обладание высокой мотивацией к выполнению профессиональной деятельности (ОК- 4);

- научному анализу социально-значимых проблем и процессов; использованию основных положений и методов гуманитарных, социальных и экономических наук в различных видах профессиональной и социальной деятельности (ОК-6);

- использованию знаний и понимание проблем человека в современном мире, ценностей мировой и российской культуры, развитию навыков межкультурного диалога (ОК-14);

- овладению приемами и методами устного и письменного изложения базовых философских знаний (ПК-13);

- реферированию и аннотированию научной литературы (в том числе на иностранном языке), овладению навыками научного редактирования (ПК-14);

- организации и проведению дискуссий (ПК-18).

 

В результате освоения дисциплины студент должен:

 

Знать:

- Традиционные и современные проблемы этики и методы их исследования;

- Основные исторические этапы развития и общую характеристику этических учений;

- Основные понятия морального сознания;

- Основные исторические этапы эволюции нравственности в истории культуры и их общую характеристику;

- Актуальные проблемы прикладной этики.

Уметь:

- Критически анализировать философские тексты, классифицировать и систематизировать направления этической мысли;

- Реферировать и аннотировать научную литературу по этике (в том числе на иностранном языке);

- Использовать приобретенные знания в различных видах профессиональной и социальной деятельности.

Владеть (методами, приемами):

- Методикой поиска, систематизации и анализа информации по этической проблематике;

- Приемами и методами устного и письменного изложения базовых философских знаний.

 

1. СОДЕРЖАНИЕ И СТРУКТУРА ОСВОЕНИЯ ДИСЦИПЛИНЫ

4.1. Содержание разделов дисциплины

 

Содержание дисциплины по разделам

Раздел I. Этика – практическая философия

Тема 1. Предмет, структура, социально-преобразующая роль этики.