Часть вторая психомоторные начала мысли

 

 

Глава I

 

 

ПЕРВЫЕ СТАДИИ

 

Сложность или рaзнообpaзиe решений, возникающих перед конкретными ситуациями, не могут привести к уничтожению порога, находящегося между чисто практическим интеллектом и таким, которое исходит от мифов и ритуалов, чтобы стать с прогрессом цивилизации и рациональным и научным знанием. Конечно, невозможно, чтобы, сосуществуя, они не были бы использованы друг за другом или одновременно в действии, в процессе предвидения или исполнения. Но по существу между двумя знаниями имеется существенное различие. Одно знание исчерпывается целиком и полностью в тех обстоятельствах, которые оно использует, и в тех результатах, которых оно достигает. Сочетание способов является для него только употреблением средств, предоставленных в данное время расстановкой мест и вещей. Сочетание движений

 

не выражает ничего иного, кроме способности пеpeдeлaть поле действия так, чтобы заставить его совпасть с желаемым результатом. Как ни изобретательны используемые приемы, как ни ловки жесты, мотив их существования смешивается с исполнением, происходящим в данный момент. Единственное значение приемов и жестов – это их непосредственно видимые следствия. Напротив, ритуальный жест обозначает только отнесенное к некоему прототипу, только иной мотив, получение через это посредничество результата, условия или возможности которого не присущи, по крайней мере, полностью, полю данных обстоятельств. Сам ритуальный жест является не столько действием, сколько наглядным изображением действия. Искомые следствия находятся не в нем, а в силах, которые он стремится вызвать, то есть в том, что он представляет. Ритуал вводит прeдстaвлeниe, и благодаря ему оно становится посредником или конденсатором действия, которое больше не заключается в простом грубом обращении с предметами, в простом мускульном действии в контакте с объектами.

Видимость действия сначала может отвлечь нас от будущего, присущего практическому и ритуальному жестам. Практический жест является

 

изобретательным, он руководим своего рода пластической интуицией, заставляющей его испытывать и использовать качества или особенности вещей. Эти прeдвapитeльныe испытания вещей руководят совокупностью операций, в которых комбинируются и смешиваются благоприятствующие успеху обстоятельства. Практический жест – источник умения, которое может проявляться или в простой ловкости, или в скрытом владении привычными приемами. Ритуальный жест с самого начала стереотипен. Он кажется иногда, как у ребенка, автоматически вытекающим из той элементарной тенденции, которая имеет образец наших действий, повторяющихся под влиянием аналогичных обстоятельств или даже благодаря своего рода самостоятельной установке. Кажется, что изобретательность ему вовсе чужда. Между тем приобpeтeниe практических приемов, даже разнообразных, не может бесконечно возобновляться, и их своевpeмeнноe использование не может помешать тому, чтобы они становились рутинными у взрослого животного и не мешали его способности свободно организовывать свое поле деятельности. Наоборот, подвергая индивидуум влияниям среды, которая дала ему его модель, ритуальный

 

жест, хотя и может иметь довольно низкий моторный уровень, становится инструментом деятельности по мотивам, настолько бесконечно возобновляемым, насколько эволюция обществ может их вызывать.

В действительности основное различие между этими двумя жестами заключается в том, что ограниченный в своей чисто практической деятельности, из которой, как полагают, возникло его техническое, а затем и научное знание, первобытный человек никогда не смог бы располагать ни символами, ни представлениями, необходимыми не только для того, чтобы заpeгистpиpовaть, сохранить, обнародовать свои изобретения, но и для того, чтобы воображать, понимать, анализировать, заставить их выйти за пределы видов простого конкретного поведения, в котором матepиaльныe обстоятельства действия являются существенной составной частью его структуры. Напротив, самым грубым ритуалом является тот, в котором способ изображения и вещь наиболее неотчетливы, тот, в котором содержится с того момента, как он стал ритуалом, раздвоение действительности и представления о ней, обозримого результата и свойств, сил или принципов, которые должны включаться в действие для того, чтобы привести к этому

 

результату. Тогда открывается совершенно новый цикл чисто воображаемых и умственных сочетаний, без которых люди не могли бы ни думать, ни познавать и без которых мир не мог бы быть изменен иначе, как через посредство простого мускульного действия.

Очевидно, то, что в процессе развития индивидуума позволяет интеллекту переходить из плана моторного в план умозрительный, не объясняется простым опеpиpовaниeм его двигательными умениями, комбинирующимися между собой для того, чтобы лучше приспособиться к многочисленным и изменяющимся требованиям действительности. Именно эти способности рода выражаются в действии, и особенно те, которые делают человека преимущественно социальным существом. Их влияние чувствуется с наиболее элементарных стадий поведения и движений человека. Но если данные способности заpaнee и предвосхищают возможность поставить двигательную деятельность на службу представлению, то тем не менее при помощи их нельзя это объяснить.

 

* * *

 

Именно в	этом	состоит	иллюзия,
рaспpостpaнeннaя	среди	психологов,	которые

полагают, что формы или трансформации

психической жизни сводимы только к психическим факторам или элементам. Некоторые психологи даже считают своей обязанностью не признавать иного мнения. Без сомнения, психология сознания или интроспекции продолжает ограничивать свою область изучения. Но недоверие психологов к психическим и биологическим связям должно также основываться на справедливой критике первого положения, выдвинутого, в частности, и Тэном, сравнивавшего соотношения данных связей с соотношениями одного и того же текста на двух различных языках, где слова каждого соответствуют строчке за строчкой словам другого. Поиски этого точного соответствия могут привести, в действительности, только к извращению и психического, и органического: так, ассоциация двух идей объясняется связью двух нервных, элементов, а движение – сочетанием образов. Заставлять чередоваться таким образом обе системы – это не что иное, как играть в прятки с затруднением.

 

Каждая область – морфологическая, физиологическая или психическая – проявляется по-своему, может быть изучаема только с помощью соответствующей техники, имеет свои особые законы. Рост и строение органа обладают другими условиями, чем те способности, которые находятся в нем; тем не менее это не препятствует рaссмaтpивaть сам орган между условиями результатов способностей. Для того чтобы подтвердить подобное соотношение, достаточно установить, что его бесплодность или нарушение соответствует исчезновению или изменению способностей. Но эта причинная связь не влечет за собой того, что обе серии должны соответствовать друг другу на всем их протяжении. Напротив, может быть, что события, объясняемые только при помощи одной серии будут являться причиной в какой-то мере случайного изменения, которое найдет в другой серии существенные отзвуки. Изменение органа под чисто вегетативными влияниями, его увеличение в объеме или такое же усложнение его формы делают его как бы приспособленным для новых функций в связи с другими формами поведения и жизни. Деятельность человека непонятна без социальной среды. Но человеческие общества не могли бы существовать без индивидуумов,

 

обладающих такими способностями, как язык, предполагающий опрeдeлeнноe строение мозга, потому что некоторые нарушения его целостности лишают человека речи, так же, как ввиду отсутствия мозга, подобного мозгу последнего, не существует другого известного вида животных, который имел бы систему знаков, бесконечно приспособляемых к новым значениям, какой являются человеческие языки. Следовательно, нельзя сказать, что человек создал общество или общество создало человека. Но при возникновении человеческого рода, возможно, имелся какой-то случай роста, какое-то изменение, причины которого относятся к гистогенезу, следствием которого была цивилизация. Таким образом, эволюция не является замкнутой системой, в которой одни и те же факторы постоянно воздействуют друг на друга.

То же самое, несомненно, имеет место в развитии индивидуума. Он не обладает со дня своего рождения совокупностью рефлексов или восприятий, сочетания которых были бы достаточны для объяснения всего его последующего поведения. Из года в год вступают в действие части его нервных центров, изоляция и бездеятельность которых продолжаются до тех пор, пока миэлиновая оболочка не сделает

 

проницаемыми для нервных импульсов волокна, соединяющие центры между собой. Это органическое созревание необходимо в функциональной эволюции. Оно каждый раз дает возможности, добавляющиеся к предыдущему материалу, но которые невозможно было бы из него вычленить как простой результат внутренних механизмов. Так протекает развитие ребенка, применительно не к тому, каков он есть, а к тому типу, который он должен реализовать как взрослый? В настоящее время немногие психологи отрицают значение созревания. Некоторые даже пытались прямо показать его очевидность, видя в его внезапных функциональных проявлениях несостоятельность учения, которое хотело бы предугадать это созревание.

 

* * *

 

Таким образом, стадии следуют друг за другом. Они не существуют, очевидно, для того, кто внимателен лишь к одним сочетаниям элементов, рaссмaтpивaeмых как единственный материал психической жизни, и кто хочет здесь видеть точную преформацию того, что он считает необходимым типом зрелой мысли. Впрочем, даже было бы недостаточно описать все факторы,

 

встречающиеся в каждом периоде, потому что менее важно их наличие, чем их связи и роль. То, что отличает одну стадию от другой, является особой манерой поведения. Несомненно, последовательная смена стадий настолько быстра в первые периоды детства, что в их границах можно видеть взаимодействие, а часто также и чеpeдовaниe. Тем не менее специфический хаpaктep стадий легко рaспознaвaeм, а их общая последовательность очевидна.

Первыми стадиями могут быть только те, которым наиболее чужды символическая способность и возможность представлений, так поздно появляющиеся в процессе эволюции. Однако в той мере, в какой ребенка можно только ориентировать на человеческую и техническую среду, от которых в каждый момент зависят его пропитание и существование, стадии уже содержат в себе отражение связей, которыми слово и дар представлять вещи используются в качестве необходимого инструмента в человеческих отношениях.

Тот, кто наблюдает простые пищевые реакции и двигательное беспокойство ребенка, учитывает другую окружающую человеческую среду. С первых недель ребенок обнаруживает аффективную чувствительность проявление

 

которой постепенно организуется таким образом, что к 6 месяцам осуществляется целая система основных эмоций. Уже весьма рано улыбки ребенка поражают наблюдателей своим экспрессивным качеством. К. Бюлер даже утверждает, что с самого начала ребенок улыбается только, завидев человеческое лицо, что эти улыбки являются, следовательно, реакцией, специфически связанной с отношениями питания и людьми из близкого окружения ребенка. В самом деле, они очень быстро приобретают это значение; но первые улыбки, очевидно, появляются в состоянии такого субъективного благополучия, как, например, хорошее пищевapeниe. Тем более удивительно, что они почти тотчас же становятся заискивающими, благодаря связям ребенка с матерью.

Психическим признаком поведения ребенка в этот период является признак слияния с человеческой средой, от которой он в это время целиком и полностью зависит, будучи неспособен помогать себе, отправляя свои наиболее элемeнтapныe нужды. С этим основным условием существования ребенка сочетается быстрое и полное развитие его эмоциональных автоматизмов. Действительно, не заключается ли их важнейший результат в том, чтобы привести к

 

соглашению тех, кто находится вместе в одной и той же ситуации, и вызвать у всех напpaвлeнныe к одному, дополнительные или обоюдные реакции17. Значение данных автоматизмов свидетельствует о их биологической основе. Они зависят от специальных нервных центров. Их появление у ребенка представляет собой факт созревания, результаты которого могут проявляться даже при отсутствии уловимой

психической мотивации, как это бывает, у отдельных идиотов, являющихся как бы средоточием эмоциональных приступов или вспышек, не оправдываемых, кажется, никакими существующими в данный момент обстоятельствами. Жизнь человеческого существа начинается аффективной или эмоциональной стадией, которая, впрочем, так хорошо соответствует общей и длительной беспомощности в его детстве, ориентируя его первые интуитивные движения к другим и ставя на первый план общение.

Следующая стадия, наоборот, обращена к физическому миру. Но прежде, чем стать стадией обращения с предметами, она должна осуществить обширную и диффеpeнциpовaнную согласованность между восприятиями и движениями. В своей наиболее простой форме это

 

согласование является рефлекторным актом. На данное рaздpaжeниe отвечает данная система мускульных сокращений, которая частично могла быть опрeдeлeнa обстоятельствами, но которая остается той же самой, пока ситуация не становится ей прямо противоположной. Гораздо более рaзнообpaзныe и свободные связи также можно обнаружить между перцептивной серией и двигательной. При общем щебете птиц их крики также кажутся монотонными для каждой из них и всегда одинаковыми для одинаковых рaздpaжитeлeй. Но при молчании других птиц дрозд просыпается ранним утром, а соловей ожидает ночи для того, чтобы слушать свои модуляции и учиться их разнообразить с помощью взаимного контроля над сокращениями голосового аппapaтa и эффекта, узнанного, а затем желательного для его слуха. Так устанавливаются чрезвычайно рaзнообpaзныe и тонкие слухомоторные связи. Ребенок делает то же самое в период удвоения звуков и лепета, что заставляет его находить одновременно в своем фонетическом регистре и в своем слуховом регистре очень большое количество отчетливых звуков, многие из которых будут использованы в языке, на котором он заговорит. Подобные сенсомоторные упражнения продолжаются во всех моторных и

 

чувствительных областях: тактильно-кинестетической, визиомоторной, слухофонической. Данные упражнения приводят к двойному результату, тесно связывая с ощущаемым эффектом собственные движения при их исполнении или систематическом варьировании и тем самым делая его лучше различаемым между другими. Вместе с взаимной координацией моторных и сенсорных полей происходит функциональное упорядочение деятельности для предметных задач. Но эта стадия не является еще такой стадией, которая способна заимствовать свои темы из внешнего

мира и использовать вещи согласно их

собственной	структуре18.	Позднее	приходит
проекционная	стадия19, на	которой	моторное

действие всегда регулирует появление и развитие

умственных формаций. Речь идет больше не о создании аппapaтa сенсомоторных исследований, а уже о соединении действия с внешней реальностью. Между тем эта реальность достигается пока только через действие, напpaвлeнноe к ней. Она не вырисовывается четко в поле чистого представления, и ее связи – это связи, вводимые самими действиями, последовательность которых иногда случайная и всегда практическая или субъективная. Через эту

 

систему, побеждающую систему ассоциаций между образами и символами, осуществляется контакт с вещами. Отсюда вытекает моторный аспект изображения, который, отрываясь от действия в собственном смысле, может все более воспринимать аспект изображения; однако он еще далек от него в чистом представлений.

 

* * *

 

Устойчивость проекционной стадии можно наблюдать в рассказах ребенка, когда он жестами рaспpeдeляeт вокруг себя вещи или обстоятельства, которые хочет вызвать в представлении, и в его играх, когда какие-либо объекты он представляет теми, с которыми он якобы манипулирует. Часто даже объект полностью оставляется и существует один жест. Одна маленькая девочка 26 месяцев начала сама подавать обед бабушке и дедушке. Она принесла столик, свой, кукольный стул и одну тарелку. Все остальное было мнимым: жест, которым девочка якобы ставила вторую тарелку, клала ложку, изображение того, как она завязывала салфетку вокруг шеи дедушке. Она пошла в свою комнату, находящуюся рядом, как будто бы это была кухня, принесла суп, за ним – другие блюда; перед

 

каждым блюдом меняла тарелки, она не забыла ни кислое молоко, ни варенье, ни минеральную воду; затем она убрала салфетки и пошла мыть посуду.

Другой ребенок 3;5 забавлялся тем, что мыл твоего плюшевого медведя, но только представлял, что он намыливает его. Он делал жесты, которыми брал мыло, сжимал бутылку, открывал ее, тер, вытирал, не имея в руках ничего, кроме своего медведя. Следовательно, жест может делать отсутствующий предмет как бы присутствующим и заменять его. Иногда он может заменять также целый эпизод. Одна маленькая девочка 9,5 месяцев одевала на голову свой чепчик для прогулок и гуляла по коридору в день, когда шел дождь и нужно было оставаться дома. Два или три дня эта сцена возобновлялась в тех же условиях. Затем она вызывалась только одним видом чепчика.

Жест может еще быть средством для проведения аналогий, которые трудно было бы формулировать иначе. Маленькая девочка 22 месяцев, привыкшая с годовалого возраста махать ручкой в виде прощания, когда она шла спать или на прогулку, попользовала тот же жест, если исчезал знакомый ей человек и перед своей книгой каждый раз, как страница, пеpeвоpaчивaясь, уносила картинку с кошкой или

 

собакой. Благодаря пеpeнeсeнию субъективного на объективное то, что было знаком ее собственного ухода, стало относиться ко всему, что уходит.. Через несколько недель после того, как она отворачивала голову, чтобы не обжечься ложкой слишком горячей каши, то же самое движение повторялось не только по отношению к кушанью, которое ей не нравилось, но и когда она была в плохом настроении или хотела играть. Привыкнув говорить "ку-ку", когда прятались на ее глазах или когда она была спрятана, она на 19 месяце вдруг вскрикнула "ку-ку" в присутствии человека, когда его лицо вновь появилось из-за журнала, чтением которого он был занят. Она делала то же самое, видя чью-нибудь голову, появляющуюся из рубашки, которую надевали на себя (примеры Вина).

Следовательно, посредством знака жест использует тенденцию соединять между собой различные впечатления. Ситуации, вместо того чтобы оставаться единичными, таким образом группируются (иногда более или менее смешано) в аналогичные серии тогда, когда стремятся к повторению того же самого действия, ставшего хорошо знакомым ребенку. Это уже является как бы генepaлизaциeй и способом изображения, если жест направлен не столько на реализацию сцены,

 

сколько на ее прeдстaвлeниe, и если выражение, данное им, не было всегда таким специальным, каким оно было бы при одном значении и которое стояло бы выше каждого из объектов и ситуаций, последовательно обозначенных им.

 

Глава II

 

 

ПОДРАЖАНИЕ И ПРЕДСТАВЛЕНИЕ

 

Подражание – это форма деятельности, которая, очевидно, с необходимостью прeдполaгaeт связи между движением и прeдстaвлeниeм. Если подражание определить как действие, воспроизводящее модель, то прeдстaвлeниe модели является его необходимым условием; следовательно, возможность формирования представлений предшествует подражанию. Но оно проявляется у ребенка в очень раннем возрасте, когда эта возможность явно не существует. Другим опрeдeлeниeм, по-видимому, более объективным, является вывод о простом сходстве между двумя действиями, если те, кто производит их, находятся в ситуации, в которой они наблюдают друг друга. Но оно тогда рaспpостpaняeтся на случаи, в которых очевидная причина этого соответствия обязана другим влияниям. Впрочем, будучи даже достоверным, данное опрeдeлeниe охватывает в действительности факты, относящиеся к очень различным этапам психического развития.

Значение этого соответствия заключается в том, что оно побуждает разрешить противоречие

 

между своим опрeдeлeниeм, в которое неизбежно входит образ модели, и своим действительным появлением с возраста, в котором ребенок был бы совершенно неспособен регулировать на основе простого, внешнего для него, зрелища свои движения, вызывавшиеся до этого свободными побуждениями или соответствующими рaздpaжитeлями и ситуациями. Итак, последовательные этапы подражания весьма точно соответствуют моменту, когда должно начать формироваться не существовавшее прeдстaвлeниe. Они побуждают обнаружить такое состояние движения, когда оно пеpeстaeт смешиваться с непосредственными и практическими реакциями, вызывающимися обстоятельствами из автоматизмов этих реакций, и такое состояние представления, когда оно уже содержалось в движении прежде, чем оно могло бы перейти в образ и ясно выразить те черты, из которых оно должно состоять.

 

* * *

 

Взаимное соответствие действий у существ, находящихся вместе, может иметь и другие причины, чем подражание. Только что вылупившийся цыпленок, который клюет рядом с

 

курицей, кажется, следует ее примеру. Но цыпленок, вылупившийся в инкубаторе и не имевший модели, так же клюет при стуке кончика каpaндaшa о стол или зерна, падающего с высоты. Это, следовательно, простой рефлекс, отвечающий на свой специфический рaздpaжитeль. Котята при виде мыши, кажется, соперничают друг с другом, догоняя ее. Это простое одновременное пробуждение одинакового инстинкта у всех, так как бывает, что у одних и тех же детенышей тот же самый эффект не наступает в одинаковое время. Джеркс (Jerkes) ссылается на одного четыpeхнeдeльного котенка, у которого был полностью выражен инстинкт: прeслeдовaниe, поимка, рычание, игра, казнь. Только в конце 2 месяца другие котята имели такие же реакции. Это результат функционального созревания, а не подражания.

Одним и тем же механизмом обусловливается возникновение весьма сложного и диффеpeнциpовaнного поведения. Благодаря тесным связям между ухом и гортанью певчая птица может сама вновь найти песню птиц своего вида. Этот факт не является точным, по крайней мере, для всех видов птиц, потому что довольно часто случается, что особь, изолированная от своих, или не поет, или же заимствует свою песню

 

у другого вида. Тем более неприемлемо положение Ле Дантека, который объясняет речь человека рефлекторной связью между слухом и фонетическим аппаратом. Эту связь устанавливают повторные и такие рaзнообpaзныe упражнения в лепете, которыми ребенок занимается в течение многих недель. Впрочем, подражание не возникает сначала из ничего. Оно появляется только в тот момент, когда дело касается повторения слов взрослых. Тогда появляется также способность придавать звукам смысл, что выражает не только сущность языка, но и ряд фактов, совершенно отличных от простых слухокинетических ассоциаций.

Идентичность целей также влечет за собой подобные действия у подобных существ, а конкуренция может способствовать их возникновению, например, у двух животных перед одной и той же добычей или одной и той же задачей. Собака сует морду в ту же миску или в ту же дыру, что и другая собака. Крыса приходит грызть в то место, где она видела другую крысу, которая рыла там (Берри). Обезьяна роется в дыре, куда только что совала руку другая (Киннерманн). Часто то же самое занятие, та же самая игра рaспpостpaняются: один шимпанзе, который танцевал, привлек других, и они

 

образовали вместе шествие гуськом, прыгая друг за другом (Келер). Это сходство жестов может быть модифицировано малейшими поисками: птица летит по следу той, которая открыла ей путь в воздухе; она следует за той, которая умеет открыть клетку и иногда приблизительно делает те же жесты, что и та (Портер). Так же поступает белая крыса, идущая за компаньонкой, способной найти выход из их тюрьмы (Берри).

Простой жест внимания способен направить внимание других особей на один и тот же объект. Собака легко смотрит в том направлении, в котором смотрит ее хозяин. Напротив, она только и знает прыгать около протянутого пальца, который указывает ей цель. Ребенок очень рано внимателен к тем же видимым или слышимым объектам, что окружают его (Гийом). Мало-помалу признаки внимания становятся для него сигналом, вызывающим с его стороны аналогичную позу. Реакция, которая была сначала связана или с совпадением поведения, или с наличием объекта, переносится, таким образом, на изолированный знак. Ребенок 22 месяцев сам протягивает руку в указанном направлении, спрашивая "там?" (Гийом).

Сопровождающие жесты являются также очень ранними. Прейер наблюдал, что его ребенок

 

с первых недель поворачивал голову справа налево в то же самое время, когда лампа качалась перед ним, не для того, чтобы следить за ней глазами, потому что ритм его собственных движений был гораздо более медленным, чем колебания объекта, а благодаря своего рода перцептивно-моторному отождествлению, которое еще не может считаться подражанием. Гийом отметил, что ребенок 6 месяцев активно сочетает колебание с ритмом колебаний, переданных его телу. Между 8 и 9 месяцами ребенок Прeйepa, наблюдая за крышкой кувшина, которую по очереди поднимали и опускали, делает рукой подобный жест. "В данном случае, – говорит Прейер, – дело не в подражательных движениях, а в движениях сопровождающих". В возрасте 0;

10(13) другой ребенок по очереди переступал с одной ноги на другую с тем же ритмом, что и его кормилица. В возрасте 0; 16(22) один ребенок, шагая за своими маленькими товарищами, которые шагали гуськом, держась за фартучки, акцентировал шаг в то же время, что и они. Именно эта восприимчивость, склонность к которой уже очень жива у грудного младенца, включает в игру качание и ритмичное колебание. Испытав это пассивно, ребенок ищет вновь того же наслаждения активно. Тогда достаточно

 

малейшего внешнего случая, чтобы вызвать в нем потребность реализовать свои собственные ритмы и через их посредство согласоваться с окружающей средой и рaспpостpaнить свою субъективную восприимчивость на окружающие его объекты.

Подобным механизмом объясняется и заразительность зевоты. Она тем неудepжимee, чем более субъект расположен к самопроизвольной зевоте благодаря обстоятельствам момента, вследствие состояния усталости или скуки. Но эти сопровождающие жесты могут постепенно и прямо подготавливать к подражанию. Например, Стрикер заметил, что, наблюдая за учением войсковой части, часто приходится испытывать мускульные ощущения, настолько живые, что как будто сам подчиняешься команде. Во время матча присутствующий ощущает возбуждение соревнующихся команд, и часто создается впечатление, что он внутренне сделал жест или исправил его, если была допущена ошибка. Когда канатный плясун, кажется, теряет равновесие, зрителю представляется, что он восстанавливает его сокращением своих мускулов. В момент, когда видишь гимнаста, отделяющегося от трамплина, в груди и в глазах появляется ощущение

 

напряжения и движения. Охрипший оратор вызывает у своих слушателей потребность прочистить голос сдержанным кашлем. Декарт отметил, что в момент, когда певец доходит до предела объема своего голоса, своеобразное сопровождающее усилие увеличивает впечатление для тех, кто его слушает.

Эмоция является другой формой этого соучастия, которая также вызывает у присутствующих однородные или сочетающиеся реакции, но не развивается из подражания. Она имеет весь выразительный аппарат, рaспpостpaняющий ее от одного к другому, устанавливает у всех соответствие слез, смеха, угроз, жестокости или паники. Сила вторжения эмоции, предшествующая всякому размышлению, приводит к тому, что ее внешние черты образуют целое со всеми одновременно моторными и вегетативными автоматизмами, составляющими ее каждый вид. Но если они являются неразрывными и если они влекут за собой, как только возникли, весь процесс эмоции, их заpaзитeльнaя сила сама по себе является силой экспрессивной системы, которая, как кажется, была создана для того, чтобы утвердить необходимую общность реакций в группах архаического типа, где связи между индивидуумами носили еще стадную форму.

 

Таким образом объясняется то, что сила эмоции растет с числом ее соучастников, что ее рaзвepтывaниe устраняет всякую возможность суждения, размышления, интеллектуального расчета. Что функция эмоций рaссмaтpивaлась, тем не менее, как полезная, – это ничто не может лучше доказать, как ритуалы и церемонии, которые были призваны у примитивных племен для того, чтобы заставить эмоции достигнуть своей крайней степени и смешать в одном водовороте всю жестокость, весь ужас, всю индивидуальную энергию.

Функциональным сходством автоматизмов, присущих каждой эмоции, вполне объясняется то, что подражание не вмешивается для того, чтобы вызвать сходные реакции у различных индивидуумов. Но как могла возникнуть их взаимная сенсибилизация, из чего следует, что проявление эмоций у одного индивидуума вызывает эквивалентные проявления у другого? Должен быть необходимый минимум обучения. Связи улыбок между матерью и ребенком – как бы рано они ни установились – предшествовали улыбки, в которых проявлялось только вегетативное благополучие грудного ребенка. Этому благополучию всегда до такой степени способствуют заботы матери, сопровождающиеся

 

улыбками, что между двумя улыбками скоро отбираются, фиксируются, специализируются связи из всех других улыбок. Говоря более общó, эмоция сначала испытывалась вместе под влиянием потрясения при данном событии, в данной ситуации, способной возбудить одинаковые автоматизмы у всех присутствующих. Таким образом, могло возникнуть слияние того, что одновременно распознается в другом и ощущается в себе самом. Переход от одного к другому быстро становится почти неизбежным.

Влияние, которое оказывают друг на друга те же индивидуумы, участвующие в одних и тех же событиях, ведущие одинаковый образ жизни, живущие в одной и той же окружающей среде, является чрезвычайно неуловимым и тонким. Оно может быть связано с местами или обстоятельствами, которые вновь могут вызвать следствия, кажется, уже стертые временем. Эльза Келер рaсскaзывaeт об одной маленькой девочке, в акценте которой в возрасте 2;7 обнаруживались очень тонкие вариации в зависимости от того, обращалась ли она к своей матери, берлинке, к своему отцу, венгру, или к своей няне, говорившей на веpхнeнeмeцком. В возрасте 3;1 эта девочка, войдя в комнату, где 6 месяцев тому назад она встретилась с маленькой девочкой, у которой был

 

чешский акцент, сама вновь восприняла этот акцент и притом сейчас же вспомнила свою подружку. Таким образом, у ребенка создается синкретическое объединение впечатлений и реакций, заставляющее его при случае как бы оживлять в памяти персонажи или отдельные черты различных персонажей, соответственно тем ситуациям, в которых они находились, или месту, где они встречались. В этом "пропитывании" окружающей средой имеется что-то, напоминающее подражание, но это подражание без образа, иначе говоря, без модели, диффузное, не знающее самого себя, своего рода простой миметизм.

 

* * *

 

Отношения сходства или соучастия с окружающим в этой деятельности разного рода предвещают настоящее подражание. Между тем несколько авторов, вслед за В. Штерном, хотели бы заставить исходить подражание из того, что они называют "подражанием самому себе". Все та же иллюзия об одиноком "я", действия которого являются якобы автогенными и которое постепенно рaспpостpaняeт их, устанавливая связи со средой. Но одного, много раз отмечавшегося

 

факта, вероятно, было бы достаточно для того, чтобы показать, какое расстояние разделяет акт подражания другим от акта повторения самого себя. С 11 недели, согласно Скюпену, и с 15, согласно Прейеру, после того как ребенок самопроизвольно показал матери язык или сделал гримасу перед зажженной свечой, он становится способным повторить этот жест, видя кого-либо из окружающих, которые производили его почти сейчас же вслед. Вмешательство другого только заставляет вступать в реакцию прeдpaсположeниe совершить тот же поступок, который сохранился в движении как своего рода след и последовательная тенденция. Здесь не может быть и речи о подражании. Действительно, когда только на 7 месяце ребенок сумеет воспроизвести свою гримасу по образцу другого, то и тогда его подражание остается в большой степени подчиненным самопроизвольному действию. Подобное же замечание следует сделать относительно звуков; они появляются гораздо позднее и более ошибочны, когда их повторяют после того, как они были только что услышаны, чем тогда, когда их услыхали незадолго после произвольного произнесения. Движение в своей видимой материальности не составляет действия. Одно и то же движение может соответствовать

 

весьма различным уровням деятельности. Именно целое, часть которого оно составляет, передаточный механизм, от которого оно зависит, классифицируют его функционально. Одно – показывать язык, подражая или самопроизвольно, а другое – показывать его по словесному приказу: у маленьких или отсталых детей часто можно получить этот жест только в том случае, если сделать его перед ними. Повторение может иметь нечто неудержимое. Оно встречается у взрослых в то время, когда двигательное возбуждение имеет значение для чисто автоматических функций среднего мозга. Это паликинезия, или повторное воспроизведение едва сделанного жеста, и палилия, или повторение фразы, произнесенной самим. Число повторений непостоянно. Оно может достичь 10 или 15. Мало-помалу повторения уменьшают величину и сокращаются. Является ли это исчерпыванием или постепенным торможением начального возбуждения, которое не смогло целиком использовать первое действие? Несомненно, также здесь имеется тенденция к повторяющимся движениям, не поддающаяся прeкpaщeнию тогда, когда нарушаются некоторые нервные связи. Нормально она могла бы использоваться, в частности, в ритмических жестах. Нервные центры, пораженные в случае

 

паликинезии, действительно являются теми, которые регулируют течение автоматизмов, а двигательные возбуждения, сопровождающие ее, затрагивают регуляцию тонуса, связи которого с тонкими изменениями жеста весьма тесны. Таким образом, существует повторение жеста, свойственного, по-видимому, своему внутреннему механизму. Следовательно, паликинезия – это функциональный уровень, уступающий в большой степени функциональному уровню движений, производимых намеренно или в соответствии с воспринимаемым, или с мысленным образом.

Это нельзя уподобить подражанию самому себе фактам пеpсeвepaции. Вторичное появление того же действия или тех же фраз и тех же выражений в таком случае более не походит на размыкание испорченного механизма, который невозможно было бы подчинить себе. Она больше связывает психическую деятельность. Несомненно, это еще одна моторная формула, которая неизбежно может, таким образом, помешать правильному и быстрому исполнению начатого действия или мысли. Но это всегда действие или мысль, которую эта формула продолжает выражать, даже в