Неудовлетворенность своей духовной жизнью — знак православия

— Значит, не стоит переживать о качестве своей духовной жизни?

— Переживать об этом — это как стесняться того, что слушаешь музыку, которая тебе нравится. Вы находитесь в общении с Богом. Вы способны на большее? Сделайте шаг. Если вы до сих пор его не сделали, может быть, и не надо? Не нужно выдавливать из себя визионера, медиума, преподобного… Зачем? Будьте на той ступени, на которой вам комфортно.

— А если у меня, например, не получается молиться, Бог не слышит? Или поститься не получается и от этого дискомфорт.

— У нас есть ряд моделей духовной жизни — молитвы и посты. С одной стороны, они нас мотивируют, с другой — травмируют. Я прочитал про Антония Великого, восхитился и пошел поститься. А в конце поста: «Ну, какой же я постник? Я не пощусь, я ерундой страдаю, потому что я плохо пощусь, не так, как Антоний Великий». Это недостаток модели.

Когда я начинаю молиться, у меня есть две модели молитвы: с одной стороны, я должен все вычитать, с другой стороны, я должен молиться с душой. С душой я могу пять минут молиться. Перефразируя апостола Павла, лучше пять слов сказать от себя, чем сотню слов на церковнославянском языке. Если ты чувствуешь, что ты способен на большее, то это происходит. Человек развивается естественно. Если ты хочешь большего — нужно давать себе это.

Человек взял гитару, научился играть, достиг удовлетворенности уровнем своей игры. Если это такой человек, как Дэйв Мастейн или Гэри Мур, то он будет всю жизнь играть виртуозно, добиваясь еще лучшего звучания. Есть люди, у которых огромные требования к себе, они чувствуют: надо идти дальше. А есть люди, которые освоили «В траве сидел кузнечик» или какие-то простые аккорды, и большего им просто не нужно. Вот она, удовлетворенность своей игрой.

Поэтому когда люди рассказывают мне, что они молятся 10 или 20 лет, но их не удовлетворяет их молитва, то они обманывают. Удовлетворяет их всё. Их удовлетворяет ситуация, когда они не удовлетворены своей молитвой, потому что неудовлетворенность своей духовной жизнью — это знак православия. Ты же хочешь попасть в знак православия? Значит, будь неудовлетворен своей духовной жизнью. Вот я и хожу неудовлетворенный. Тогда как реально неудовлетворенный сидит и лабает на гитаре.

— А если я реально не удовлетворен, как «лабать» в духовной жизни?

— Экспериментировать. Только эти эксперименты должны заходить не извне. Тем, кто желает экспериментировать, я бы дал такую рекомендацию: придумывайте сами. Если вы советуетесь с кем-то, то он не должен над вами главенствовать. Потому что эксперимент — очень тонкое дело. Если хочу сделать шаг вперед, а мне говорят: «шагай на два метра», то мне ног не хватит. Здесь должен быть естественный рост, пусть маленькими шагами.

Допустим, ты экспериментируешь — вечерние молитвы решил почитать не из правила или почитать Триодь Цветную вместо вечерних молитв. Сам придумал? Сам придумал. Пока ты сам придумал — ты сам и убрать можешь. Ты свободен. Как только тебе сказали: «Ну-ка, давай, Псалтырь читай», — ты уже ощущаешь себя под давлением. Если тебе говорят: «Я советую, но, если тебе не понравится, сразу убирай», — тогда да.

Может быть, ты полезешь не в свои штаны, это не твой эксперимент. Но эксперимент всегда должен быть с шагом назад. У нас в православии привыкли, что шаг назад — это преступление. Эксперимент как раз и заключается в том, что вы можете сделать шаг назад. Попытайтесь не поститься Великим постом в качестве эксперимента, не понравится — следующим постом будете поститься. Помните, что это вы сами себе придумали. Никто не возьмет на себя ответственность за результат эксперимента.

— Получается, что и духовник не нужен? А если нужен, то какой?

— Духовник должен быть как старший товарищ. Еще святитель Игнатий (Брянчанинов) писал, что духоносных старцев в наше время нет. Остались только старшие товарищи. При таких отношениях все будет безопасно. Экспериментирующий человек будет чувствовать почву под ногами, чувствовать себя. И ему станут гораздо понятнее люди, которые тоже экспериментируют, но не так, как он.