От Воскресения До Сошествия Святого Духа

Вскоре и апостол Иоанн, и его собратья по апостольству смогли лично убедиться в Воскресении Спасителя. Вот как описывает это сам апостол Иоанн: В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам! Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа. Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас (Ин. 20, 19–21).
По Воскресении Господь неоднократно являлся апостолам – о нескольких таких явлениях писал апостол Иоанн; в данном случае наиболее интересным представляется явление Спасителя при Тивериадском море в Галилее, куда апостолы возвратились из Иерусалима.
Как-то раз апостол Петр, собираясь на рыбную ловлю, пригласил с собой и собратьев по апостольству. Однако, в ту ночь они ничего не поймали. Лишь под утро они увидели на берегу Человека, посоветовавшего им закинуть сеть по правую сторону лодки – Иоанн узнал в Нем Господа Иисуса, о чем и сообщил сначала апостолу Петру, а затем и другим своим собратьям. Когда же апостолы пристали к берегу, их ждала трапеза. После трапезы состоялся разговор Господа с апостолом Петром. Свидететелем этой беседы был апостол Иоанн. Поскольку во время этой беседы Спаситель предсказал грядущий путь апостола Петра, сам Петр спросил Господа о Иоанне: Петр говорит Иисусу: Господи! а он что? Иисус говорит ему: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того? ты иди за Мною (Ин. 21, 21–22). Повидимому, ответ Спасителя вызвал сильное недоумение апостола Петра, так что о нем стало известно и другим апостолам, и как следствие: И пронеслось это слово между братиями, что ученик тот не умрет. Но Иисус не сказал ему, что не умрет, но: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того? (Ин. 21, 23). В любом случае, вопрос относительно мощей апостола Иоанна вплоть до настоящего времени остается открытым.
Вместе со своими собратьями по апостольству Иоанн, по слову Господа, возвратился в Иерусалим. Там они все – и апостолы, и другие последователи Господа Иисуса – стали свидетелями Вознесения Господа, повелевшего апостолам не покидать Иерусалим.
Несколько дней спустя апостолы, желая восполнить число двенадцати, по жребию совершили избрание Матфия. И затем произошло событие, которое принято считать началом бытия Церкви, – все двенадцать приняли Святого Духа, и, благодаря Его влиянию, готовы были выйти на проповедь.

У Истоков Церкви

Первые несколько лет все двенадцать апостолов провели в Иерусалиме, по воле Божией созидая Иерусалимскую Церковь. Поначалу община была небольшой – всего около 500 человек – в основном это были выходцы из Галилеи. Но, благодаря апостольской проповеди, иерусалимская община быстно пополнялась новообращенными. Бытие первой общины называют счастливым детством Церкви – всю жизнь общины пронизывала молитва и скрепляла Евхаристия. Те, у кого было какое-либо имущество, продавали его и вносили средства в общину, так что каждый из нуждающихся членов общины мог получить помощь.
Руководителем первой общины был единодушно признан апостол Петр. Деятельность апостола Иоанна в этот период времени не столь заметна, но, согласно Деяниям, он был ближайшим сотрудником апостола Петра. В списке апостолов – свидетелей Пятидесятницы – он упомянут сразу после апостола Петра, что соответствует его роли в Иерусалимской Церкви.
Можно сказать, что как и во времена земной жизни Спасителя, апостол Иоанн, помогая апостолу Петру, олицетворял духовную составляющую апостольского служения. Примером такого сотрудничества может служить чудо исцеления хромого, о котором говорится в Деяниях: Петр и Иоанн шли вместе в храм в час молитвы девятый. И был человек, хромой от чрева матери его, которого носили и сажали каждый день при дверях храма, называемых Красными, просить милостыни у входящих в храм. Он, увидев Петра и Иоанна перед входом в храм, просил у них милостыни. Петр с Иоанном, всмотревшись в него, сказали: взгляни на нас. И он пристально смотрел на них, надеясь получить от них что - нибудь. Но Петр сказал: серебра и золота нет у меня; а что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи. И, взяв его за правую руку, поднял; и вдруг укрепились его ступни и колени. И вскочив, стал, и начал ходить, и вошел с ними в храм, ходя и скача, и хваля Бога. И весь народ видел его ходящим и хвалящим Бога, и узнали его, что это был тот, который сидел у Красных дверей храма для милостыни; и исполнились ужаса и изумления от случившегося с ним. И как исцеленный хромой не отходил от Петра и Иоанна, то весь народ в изумлении сбежался к ним в притвор, называемый Соломонов (Деян. 3, 1–11). Из этого видно, что помощь апостола Иоанна была именно молитвенной. Впоследствии, согласно Преданию, Господь, являясь апостолу Иоанну, будеть посылать его для оказания молитвенной поддержки собратьям по апостольству.
В этот же раз, когда апостол Петр стал проповедовать в притворе Соломонове, апостолов заметила храмовая стража и доложила первосвященнику. Первосвященник приказал арестовать апостолов. На следующий день апостолы предстали перед синедрионом – члены синедриона желали узнать, каким образом было сотворено чудо исцеления. Петр, чувствуя благодать Святого Духа и молчаливую поддержку собрата по апостольству, ответил, что чудо было сотворено именем Иисуса Христа; Иоанн подтвердил его слова. В ответ первосвященники потребовали от апостолов прекратить проповедь. Апостолы были возмущены этим требованием, они единодушно ответили: судите, справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога? Мы не можем не говорить того, что видели и слышали (Деян. 4, 19–20). Судьи синедреона были вынуждены отпустить апостолов, хотя и не перестали угрожать им.
Между тем, Церковь переживала свои первые искушения: они были и внутренними – не все новообращенные были готовы к общинной жизни, и внешними – синедрион по-прежнему продолжал преследовать апостолов. Религиозная элита была возмущена множеством чудес, творимых апостолами – по приказанию первосвященника все двенадцать были арестованы. Апостолы, освобожденные Ангелом, продолжили проповедь в храме, откуда и были препровождены на очередное судилище синедриона. Первосвященник требовал, чтобы апостолы прекратили проповедь, а они продолжали исповедовать Христа. За апостолов заступился глава фарисейского течения Гамалиил – в результате их подвергли бичеванию и отпустили.
Но еще большие испытания ждали их впереди – в скором времени началось первое полномасштабное гонение. Оно было связано с именем одного из семи мужей, избранных апостолами для служения, Стефаном. Представители одной из иерусалимских синагог обвинили Стефана в богохульстве – в результате он был схвачен, предстал перед синедрионом и казнен. После этого преследования обратились и на других последователей Христа. Многие скрылись, и лишь двенадцать апостолов по-прежнему оставались в Иерусалиме.
Гонение способствовало росту Церкви – апостол от 70 – Филипп – отправился в Самарию, где проповедовал Христа. Благодаря его проповеди многие самаряне уверовали и крестились. Однако, будучи лишь диаконом, Филипп не мог призвать на уверовавших благодать Духа Святого. О своей нужде он известил апостолов в Иерусалиме. Иерусалимская община была обрадована тем, что, несмотря на гонение, христианская проповедь продолжается. По всеобщему мнению благословить новообращенных и призвать на них благодать Святого Духа должны были лидеры иерусалимской общины – Петр и Иоанн. Так апостол Иоанн вместе с Петром отправился в Самарию; там они призвали на новообращенных благодать Святого Духа. После этого: Они же, засвидетельствовав и проповедав слово Господне, обратно пошли в Иерусалим и во многих селениях Самарийских проповедали Евангелие (Деян. 8, 25). Это последние упоминание Деяний апостольских об Иоанне Богослове.
Из Предания известно, что некоторое время после окончания гонения двенадцать апостолов бросили жребий, куда кому отправиться – апостол Иоанн должен был проповедовать в Малой Азии. Однако ему пришлось повременить с проповедью вне Иерусалима – Иоанн по слову Господа продолжал заботиться о Божией Матери. Так что согласно свидетельству апостола Павла, когда он вернулся из Аравии в Иерусалим, апостол Иоанн все еще жил там. Проповедуя в Иерусалиме, Иоанн обрел учеников, ближайшим из которых был Прохор – впоследствии его сотрудник.
После Успения Богородицы Иоанн, взяв с собой Прохора, покинул Иерусалим и отправился в Малую Азию.