Характеристика древних цивилизаций

Экономика ранних рабовладельческих государств, включая Древний Египет, была основана на разделении труда и частной собственности.

Характерной формой политического устройства большинства государств являлась деспотия.

 Единоличным собственником государственных богатств, а также властелином и повелителем своих поданных были царь и фараон. В ближайшем окружении фараона находились жрецы и малочисленная знать из особо приближенных. Внизу общественной лестницы находились бесправные рабы, трудом которых воздвигались колоссальные храмы, пирамиды, дворцы и гробницы царей, возводились ирригационные сооружения, обрабатывались металлы. Повелитель считался существом высшего порядка и провозглашался сыном бога. Ореол божественности поддерживался всем его окружением. В его честь исполнялись гимны, воспевающие могущественность и силу царя царей, которую сравнивали с природными стихиями. Монарха наделяли сверхчеловеческими способностями и для того, чтобы подчеркнуть его власть, уподобляли небесным светилам, горам, зверям.

Феномен восточного деспотизма. Деспотический режим (despotia - в переводе с греч. - неограниченная власть) характерен для монархической формы правления, а именно для абсолютистской монархии, когда власть осуществляется исключительно одним лицом, становящимся деспотом. Для многих государств азиатского способа производства с их общественной, государственной собственностью, принуждением к труду, жесткой регламентацией труда, распределением его результатов, завоевательными, имперскими тенденциями деспотический режим становился типичной формой осуществления власти. В деспотическом государстве доминируют карательная, жесткая налоговая политика по отношению к народу. восточный деспотизм абсолютистская монархия

Характерные черты восточной деспотии:

-Неограниченная власть монарха
-Единоличный правитель;
-Собственник всей земли;
-Обожествление его народом.
2. Разветвленный централизованный
-бюрократический аппарат;
3. Агрессивный характер, т.к. была
-необходимость непрерывного экстенсивного
-территориально-экономического расширения и
-обеспечения притока рабов.
4. Всеобъемлющий контроль над подданными.
-подавление личности,
-культ раболепия.

28. Периодизация и место Средневековья во всемирном историческом процессе.

Периодизация Западной Европы

 V-XI вв. — раннее средневековье, время формирования феодального способа производства.

XI-XV вв. — классическое, или развитое средневековье, период развитого феодализма.      

XVI- сер XVII вв. — позднее средневековье, или раннее Новое время, период разложения феодальных отношений и зарождение капиталистического способа производства.

Периодизация Византии

 IV-VII вв. — первый, или ранний период, постепенная эволюция позднеантичных институтов в раннефеодальные.

Втор. пол. VII-XII вв. — второй, или средний период, расцвет византийской империи.

XIII — сер. XV в. (1453) — третий, или поздний период, поздний византийский феодализм, кризис империи.

Термин Средневековье введен итальянскими гуманистами в 14 в. Они считали Ср. – темным веком. Историки считали – «Светлые века».

Средневековое общество – аграрное, основанно на ручном труде и феодальных отношениях. Феодалы – собственники земли, а зависимые от них – крестьяне. Крестьянин имеет тягловую силу и орудия труда; несет повинности за пользование землей феодала: Барщина (отраб. рента), Натуральная рента (продуктовая), Денежная рента. К крестьянам применялись меры внеэкономического принуждения (кр. были защищены от притязаний соседей) феодал – защитник крестьян «помогал» ссудой под высокий процент. Гос-во давало ф. большие права – господин над кр-ми (собирал налоги с кр. и судил их). Эти права получили название «феод. иммунитет». Земельная собственность носит сословный, неполный, расщепленный хар-тер. Часть земель монарх передает своим ближайшим слугам на условиях несения воен. службы в пользу этого монарха. Достигло общество больших высот в научной и культурной областях. В Ср. века было 2а центра цивилизации – Европа и Азия. Азия – арабскомусульманская цивилизация (арабский язык, вера в ислаам). 7-8 век: на территории Азии сложилось огромное гос-во – Арабский халифат (но оно было непрочным). Высокий уровень арабов на ранней стадии развития объясняется за счет аккумуляции всех достижений других народов и цивилизаций.

29.Природно-климатический фактор в истории России.

Противоречивость природно- климатических характеристик территории обусловила целый ряд важных для населения России последствий, как положительных, так и отрицательных.

Жизнедеятельность значительной части жителей страны осуществляется в неблагоприятной континентальной зоне, в суровых природно-климатических условиях, заставляя расходовать много усилий и ресурсов на обогрев помещений, теплую одежду, долговременное стойловое содержание скота и т.д.

 На экономику, весь жизненный уклад оказывает важное воздействие то, что около ¾ территории приходится на Север и зону рискованного земледелия, что при колоссальных расстояниях основные природные богатства сосредоточены там, где почти нет населения, что ограничен доступ к удобным океаническим зонам с их дешевыми транспортными артериями.

Влияние природно-климатического фактора на специфику русской истории отмечали практически все исследователи своеобразия русского исторического процесса (С.М. Соловьев, В.О. Ключевский, М.К. Любавский и др.).

 Территория, на которой образовалось русское централизованное государство, а затем Российская империя преимущественно находилась в зоне сплошных, величайших в мире лесов, заболоченных земель, со сравнительно небольшими тепловыми ресурсами. На севере, вдоль всего Северного Ледовитого океана, простиралась тундра, а южнее лесостепь, переходящая в огромные степные пространства.

 Климат России преимущественно континентальный с резким понижением зимней температуры по мере продвижения к востоку. В нашей стране находится полюс холода.

Характерной чертой климата всегда был недостаток осадков, к тому же выпадавших в основном в течение двух – трех месяцев, что в хлебородных районах приводило к засухе, поражавшей страну примерно раз в три года.Ранние заморозки и снежный покров чрезмерно сужали период, пригодный для сельскохозяйственных работ.

Русский крестьянин имел в своем распоряжении не более 130 рабочих дней в течение года. Из них 30 дней уходило на сенокос. То есть от посева до жатвы он имел примерно 100 рабочих дней, в то время как, например, во Франции нагрузка распределяется на 10 месяцев, во время которых в силу более мягкого климата возможны сельскохозяйственные работы.

Земли, расположенные в более благоприятных климатических условиях, были приобретены Россией лишь в конце XVIII в. (Северное Причерноморье, Крым, часть Кавказа).

В России и в конце XVIII века средняя урожайность зерновых культур колебалась в среднем в 3 – 4 зерна урожая на одно посеянное.

Необходимо подчеркнуть, что влияние природно-климатического фактора продолжает оказывать негативное воздействие на экономику и в наши дни. В начале XXI века, по-прежнему, большая часть территории Российской Федерации – заполярные и приравненные к ним районы

 Использование техники, конечно, способно компенсировать краткость сезона сельскохозяйственных работ, но засуха и заморозки по-прежнему могут погубить значительную часть урожая.

30.Происхождение, культура и быт восточных славян.

   

История возникновения такого великого и могущественного народа, как славяне, интересовала множество поколений и не перестаёт терять к себе интерес даже в наше время.

Славяне, как считает большинство историков, обособились из индоевропейской общности в середине II тысячелетия до нашей эры.

Племенные группы восточных славян были среди первых обитателей земель, позже названных Киевской Русью.

Предки славян, так называемые праславяне, принадлежали к древнему индоевропейскому единству, населявшему громадную территорию Евразийского материка. Постепенно среди индоевропейцев выделяются родственные племена, близкие по языку, хозяйственной деятельности, культуре. Одним из таких племенных объединений и стали славяне. Ареал их расселения в Центральной и Восточной Европе - от Одера на западе до Днепра на востоке, от Прибалтики на севере до Европейских гор (Судеты, Татры, Карпаты) на юге.

Славянские племена издавна занимались земледелием, охотой, рыболовством и скотоводством. Кроме того, во многих поселениях славян, возникавших в долинах Днепра, Донца и Волхова, налаживались примитивные ремесла, включая гончарное и ткацкое. На значимость сельского хозяйства для раннего племенного общества славян указывает преобладание соответствующих культов и природных богов восточнославянского языческого пантеона.

В VI-VII вв. славяне находились на последней стадии развития общинно- родового строя. Государства еще нет, управление обществом осуществляется на принципах военной демократии: она означала власть избираемых военных вождей (князей) при сохранении власти старейшин и остатков первобытного коллективизма и демократии. Все вопросы решают народное собрание свободных общинников, жрецы и военные вожди, принадлежащие к зарождающейся родоплеменной знати, которая все более выделяется из основной массы общинников имущественным положением.

 Быт славян определялся характером их деятельности. Они проживали оседло, выбирая для поселений труднодоступные места или возводя вокруг них оборонительные сооружения. Жилище представляло собой полуземлянку с двух- или трехскатной крышей.

О культуре славянских племен известно немного. Дошедшие до нашего времени образцы прикладного искусства свидетельствуют о развитии ювелирного дела. В VI-VII вв. возникает письменность. Существенной чертой древнерусской культуры является религиозно-мистическая окраска почти всех ее проявлений. Повсеместно распространен обычай сожжения умерших, возведение над погребальными кострами курганов, куда складывались вещи, оружие, пища. Рождение, свадьба, смерть сопровождались особыми обрядами.

 

31.Крещение Руси. Роль православной церкви в истории России и на современном этапе.

До принятия христианства у славян была языческая религия, которая не удовлетворяла князя. Придя к власти, Владимир попытался укрепить языческую веру. По его приказу на холме у княжеского дворца в Киеве были поставлены идолы Перуна, Дажьбога, Стрибога, Хорса и Мокоши.

Соседние с Киевской Русью государства исповедовали религии, основу которых составлял монотеизм, т.е Вера в единого Бога. В Византии господствовало христианство, в Хазарии - иудаизм, в Волжской Булгарии - ислам. Однако наиболее тесные связи существовали у Руси с христианской Византией.

Киевские князья должна были решать задачу поддержания единства своего государства, противостоять сепаратизму племён. Военные методы решения этой задачи себя исчерпали. Однако интересны страны звали Русь к религии более развитой и более вселенской.

Выбор веры

В летописых рассказывается, что к князю Владимиру приходили разные проповедники, расхваливая каждый свою веру.

Первыми прибыли послы от волжских, или камских, болгар, принявших, как говорили на

Руси, магометанство, или мусульманство, - религию, основателем которой был Магомет.

В лето 986 пришли болгары магометанской веры, говоря: “…Уверуй в закон наш и поклонись Магомету… Учит нас Магомет так: …не есть свинины, вина не пить… Даст

Магомет каждому по семидесяти прекрасных жён…” Мусульманская вера отпугнула

Владимира запретом есть свинину и пить вино “Руси есть веселие пить, не можем без

того быть”.

Посланников папы римского, который возглавляет исповедующих католицизм, Владимир выслушал и сказал: «Идите обратно; отцы наши не приняли веры от папы».

Когда пришли последователи религии иудаизма, он спросил, где их отечество. Они ответили, что родина их Иерусалим, но Бог, разгневавшись на них, рассеял их по чужим землям. «И вы, наказываемые Богом, дерзаете учить других? Мы не хотим, подобно вам, лишиться своего Отечества», - отвечал Владимир.