Философия Рене Декарта (картезианство).

Тогда как Ф. Бэкон олицетворял собой философию перехода от Возрождения к Новому времени, Рене Декарт относится всецело к эпохе Нового времени, и является наиболее влиятельным мыслителем XVII века.

По утверждению самого Гегеля, именно Р. Декарт является родоначальником философии Нового времени.

 

Р. Декарт также резко критически относится к схоластическому наследию средних веков и эпохи Возрождения.

 

Декарт очень силен в математике, отсюда его склонность к обобщениям максимально универсального характера.

 

Он сравнивает философию с корневой системой дерева науки, стволом которого является физика, а ветвями – прикладные науки.

 

Для Декарта главная проблема – это, прежде всего, обоснование достоверности знания.

Бэконовское утверждение относительно достоверной силы эксперимента Декарту не подходит. Искать надо не в области эксперимента, а где-то в другом месте. Где? В области человеческого интеллекта в его разуме.

Но прежде чем обратиться к интеллекту, есть настоятельная необходимость обратиться к носителю этого интеллекта, т.е. человеку.

 

Отсюда появилось знаменитое картезианское изречение: «Я мыслю, следовательно, существую».

Таким образом, основанием всякого достоверного суждения выступает размышляющий субъект.

Центр и одновременно исходная точка философии Нового времени – размышляющий субъект.

От принципа абсолютной личности средних веков и принципа чувственно-материальной личности Ренессанса, философия Нового времени пришла к концепции человека разумеющего.

Декарт широко использует метод дедукции (от общего к частному). Началом дедукции является интеллектуальная интуиция.

Интеллектуальная интуиция выступает как прямое, непосредственное постижение сути дела. Содержательность интуиции проверяется в процессе осуществляемой дедукции.

 

Метод Декарта включает:

1. Признание истинным только того, что познается с предельной очевидностью и отчетливостью;

2. Выделение максимально простых элементов знания;

3. Восхождение от простого к сложному.

Выделив ум человека, и обособив его от всего телесного, Декарт постулирует наличие двух субстанций: материальной (телесной) и духовной. Их главными атрибутами являются, соответственно, протяженность и мышление.

Наличие двух субстанций, вполне соответствует состоянию науки XVII века, когда внутренняя разнородность материальных и духовных явлений была почти неизвестной.

 

Но положительно уже то, что четко видели своеобразие духовного мира.

Основные черты философии Декарта.

1. Постулирование реальности мыслящего субъекта;

2. Интеллектуальная интуиция и метод дедукции;

3. Деление изучаемого явления на составные. Мельчайшие части;

4. Восхождение от простого к сложному;

5. Поиск рационального порядка во всем;

6. Развитие концепции врожденных идей;

7. Дуалистичность: представление мира состоящим из двух субстанций.

 

 

Правовые идеи и воззрения Дж. Локка.

Европейская философия XVII века поставила в центр своей системы ценностей мыслящего субъекта. Такой, обязывающий в философском отношении шаг, не мог не привести к существенному пересмотру всей совокупности воззрений на роль личности, общества, государства, религии.

 

Для передовых философов Нового времени стала нормой опора на понятие естественного права каждого человека, дополняемого понятием общественного договора.

В отличие от своих античных и средневековых коллег, правоведы Нового времени стремились защитить права каждой личности, юридическом отношении все люди признавались равноправными.

 

Непонятная для юристов старых школ новая идея состояла в желании установить «равенство без уравнивания».

Юридическое равенство состоит в равенстве возможностей разных личностей.