Воплощения Вознесенного Владыки Эль Мории

 

АВРААМ. Еврейский патриарх, родоначальник двенадцати колен Израиля (ок. 2000 г. до н. э.). Иудеи, христиане и мусульмане считают его первым, кто стал поклоняться истинному единому Богу. В библейском повествовании говорится, что он именовался Аврамом (что означает "отец, или мой отец, прославлен"). В дальнейшем Бог дал ему имя Авраам, которое традиционно принято толковать как "отец многих народов", но в настоящее время ученые считают его диалектной формой имени Аврам.

Некогда среди ученых бытовало мнение, что Авраам был либо мистической фигурой, либо простым семитом, ведшим кочевой или полукочевой образ жизни. Они утверждали, что библейское повествование о нем не следует понимать буквально, как биографию, поскольку оно было создано более чем через тысячу лет после описываемых событий. Согласно информации, предоставленной вниманию публики Ричардом Остлингом в журнале "Таймс", многие исследователи Библии воспринимают Авраама "не как историческую личность, а как некоего семитского короля Артура". Открытия, сделанные за последнее время, однако, заставили ученых иначе взглянуть на образ патриарха. После первой мировой войны археологи открыли два города, относящиеся к третьему тысячелетию до нашей эры, - Эбла и Мари - и обнаружили, что при жизни Авраама и до нее в тех землях существовала урбанистическая цивилизация и богатая литература.

Авраам и его семейство впервые упомянуты в Библии как граждане Ура Халдейского - процветавшего культурного, политического и экономического центра технически развитой шумерской цивилизации. Сэр Леонард Вулли - глава британско-американской археологической экспедиции, проводившей раскопки Ура вскоре после первой мировой войны, писал: "Нам следует пересмотреть свои представления о еврейском патриархе, узнав, что ранние годы его жизни прошли в обстановке столь утонченной культуры. Он был гражданином великого города и получил в наследство традиции древней и высоко организованной цивилизации". Еврейский историк первого века нашей эры Иосиф Флавий указывает, что Авраам был человеком благородного происхождения и военачальником. Известный археолог и исследователь Библии Уильям Олбрайт выдвинул предположение, что Авраам жил около 1800 г. до н. э. и "был богатым купцом и владельцем караванов, взаимоотношения которого с местными князьями и общинами были зафиксированы в контрактах и договорах (заветах)". Другие исследователи называли патриарха харизматическим вождем клана скотоводов, земледельцев и воинов.

Захария Ситчин утверждает, что Авраам родился в 2123 году до н. э., был шумерским аристократом, происходившим из жреческой семьи, связанной кровным родством с царским домом, и повелевавшим многочисленной челядью и собственной армией. Книга "Бытие", в частности, изображает Авраама могущественным властителем - вождем, который общается с царями, вступает в военные союзы и распоряжается земельной собственностью. Он любит мир, но искушен в ратном деле и великодушен как победитель. Он - воплощение справедливости, праведности, чистоты и гостеприимства. Он также предстает как пророк и заступник пред Богом. Но что наиболее важно, Авраам является прототипом человека, твердо придерживающегося своей веры в повторяющееся обетование Господа о том, что он должен стать "отцом многих народов", даже если внешние обстоятельства свидетельствуют об обратном.

"Бытие" повествует о том, что Авраам со своим отцом и семьей покинул Ур и поселился в шестистах милях от него, в Харране - крупном торговом центре на северо-западе Месопотамии, на территории нынешней Сирии. Несмотря на то, что Библия хранит молчание о раннем периоде жизни Авраама, в устных преданиях говорится, что он участвовал в военных походах, ратуя за распространение единобожия. Рассказывают о том, что он сокрушил идолов своего отца Фарры, который, как говорится в "Книге Иисуса Навина" (24:2), служил "иным богам".

В Библии сказано, что, когда Аврааму исполнилось семьдесят пять лет и его отец умер, Господь призвал его оставить все - род его и дом отца, культуру и культы Месопотамии - и отправиться в путешествие в землю, которую Он укажет. Господь обещал Аврааму: "Я произведу от тебя великий народ", - и тот покинул Харран, взяв с собой жену Сарру, племянника Лота и "все имение, которое они приобрели, и всех людей, которых они имели в Харране". По прибытии их в землю Ханаанскую, Господь явился Аврааму и дал обетование: "... потомству твоему отдам Я землю сию" (Быт. 12:5, 7).

Когда же ужасный голод обрушился на Ханаан, Авраам отправился на юг, в Египет. Убоявшись, что египтяне убьют его, прельщенные красотой жены его Сарры, Авраам назвался ее братом и позволил фараону забрать женщину во дворец. Тогда Господь "поразил тяжкими ударами фараона и дом его", и тот, узнав правду, немедленно выслал из страны Авраама и Сарру со всеми их слугами, скотом и богатствами, собранными в Египте.

Вернувшись в Ханаан, пастухи Лота и Авраама начали тяжбы из-за земель, и родственники решили разделиться. Авраам великодушно предоставил Лоту право выбрать лучшую землю, и тот поселился в плодородной долине Иордана, раскинув шатры до Содома. Авраам же обосновался на казавшихся худшими землях Ханаанских в Хеброне. После ухода Лота Господь сказал Аврааму, что отдаст ему и его потомкам всю землю, которую тот видит - "к северу, и к югу, и к востоку, и к западу". И хотя патриарх все еще был бездетным, Бог подтвердил: потомство Авраамово будет бесчисленным, как "песок земный" (Быт. 13:14, 16).

Затем Авраам предстает военачальником. Когда могущественные цари увели в плен Лота со всем его имуществом, патриарх вооружил триста восемнадцать человек, рожденных в доме его, и присоединился к другим вождям народов той земли, чтобы поразить врагов и освободить Лота. Вернувшись с победой, Авраам получил благословение Мелхиседека - царя Салимского и священника Бога Всевышнего [Эль Элион]. Мелхиседек "вынес хлеб и вино", а Авраам отдал ему десятину - "десятую часть из всего" (Быт. 14:18, 20). Авраам вернул царю Содомскому всех, кто был угнан в плен, и все похищенное добро и отказался принять в дар хотя бы часть трофеев.

В библейском повествовании Авраам также предстает в роли заступника. Господь сообщил Аврааму о Своем намерении разрушить погрязшие в пороке города Содом и Гоморру. Авраам заручился обещанием Бога, что Содом будет избавлен от наказания, если в нем найдется хотя бы десять праведников. Город все-таки был уничтожен, но двое ангелов предупредили Лота о надвигающемся бедствии, и тот избегнул смерти.

Несмотря на повторяющиеся обещания Господа умножить семя Авраамово, по прошествии десяти лет, проведенных в Ханаане, Сарра все еще оставалась бесплодной. Она предложила своему мужу, по обычаю того времени, взять в жены служанку Агарь, чтобы та родила им ребенка. И у Агари родился сын Измаил. По прошествии тринадцати лет, когда Аврааму было девяносто девять, а Сарре девяносто лет, Господь явился патриарху как Эль Шаддай - Бог Всемогущий и заключил с Авраамом вечный завет, сказав: "... буду Богом твоим и потомков твоих". Он объявил, что в сие самое время на другой год у Сарры родится сын Исаак (Быт 17:7, 19) и что именно Исаак, а не Измаил, будет наследовать отцу. Как изрек Господь, "Сарра зачала, и родила Аврааму сына в старости его" (Быт. 21:2).

Однако самое трудное испытание веры патриарха было еще впереди. Бог повелел ему принести в жертву единственного сына - долгожданного наследника на одной из гор в земле Мориа. Совершив трехдневный переход, Авраам сделал алтарь, положил Исаака на сложенные дрова и занес нож, собираясь нанести мальчику удар. Но тут ангел Господень позвал его: "... не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего; ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня" (Быт 22:12). В жертву был принесен овен, и Бог окончательно утвердил Свой завет с Авраамом. После смерти Сарры Авраам женился на Хеттуре, которая родила ему шесть сыновей. Обеспечив всех своих детей, Авраам отдал "все, что было у него, Исааку" (Быт. 25:5). Умер он ста семидесяти пяти лет и был погребен рядом с Саррой в пещере Махпеле, которая в наше время считается священной у евреев, христиан и мусульман - у всех, кто ведет происхождение от Авраама.

Благодаря своим тесным взаимоотношениям с Богом и вере, достойной подражания, Авраам, как отмечено и в христианских, и в мусульманских писаниях, заслужил звание друга Бога ("Эль Халиль" в Коране; 2 Пар. 20:7; Ис. 41:8). Он является, как сказал апостол Павел в "Послании к Римлянам", отцом не только евреев, но и "всех верующих" (Рим. 4:11). Мусульмане (которые утверждают, что арабы ведут свое происхождение от Авраама через Исмаила) почитают патриарха более всех библейских героев. В Старом городе в Иерусалиме на Яффских воротах есть надпись, взятая из Корана: "Нет Бога кроме Аллаха, и Авраам возлюблен Им".

 

МЕЛЬХИОР. Именно Мельхиор, преклоняясь пред волей Бога в сиянии Сына Божьего, довел до совершенства науку небесных тел и циклов космической астрологии. С математической точностью он следовал за звездой Присутствия Сына-Младенца, рожденного Девой Марией, и поднес драгоценный дар золота - золотой электрод Разума Бога, того разума, который должен был в совершенстве проявиться в универсальном сознании Христа Иисуса, золото Царя царей, Князя Мира; золото учения вечного Христа, Сына, выходящего из золотого Солнца Праведности, золото - изобильную жизнь, которую он хотел бы возвратить всем, - его приношение Матери и ее детям.

В сообщении, продиктованном 16 апреля 1976 года, Эль Мория описал опыты некоторых ранних воплощений своей души, по-видимому, на Меркурии, которые подготовили его к воплощению Мельхиором: "Много эонов тому назад стал я чела воли Бога, прежде даже, чем узнал значение слова чела или понятие гуру. Но для меня Бог был золотым светом утренней зари. И в первых лучах рассвета я чувствовал волю космического замысла, волю жизни и Творца, что превыше меня. В течение ряда воплощений утренний свет солнца был центром моего наблюдения Божества. И постепенно, благодаря этому контакту с Гелиосом и Вестой, о чем я и ведать не ведал, над дугой моего собственного внимания установилась дуга потока, и внутри я начал ощущать отклик собственного Бого-пламени Богу самих богов в Солнце за солнцем.

Изучение этого сонастроя с Жизнью продолжалось еще несколько воплощений, до тех пор, пока я уже не мог начать ни дня в своей жизни без этого соприкосновения и потока энергии - буквально вливания в мое сознание идей, понимания работы, которую мне предстоит сделать. Почти что на подсознательных уровнях я перемещался в точку моего контакта - солнце и из него. И так случилось, что, когда мои молитвы усилились и возросла концентрация энергий в моих чакрах, после нескольких последующих воплощений я соприкоснулся с учителем древней науки астрологии. Это была наука об исследовании небесных тел и их влияний на эволюции во времени и пространстве. Этот учитель дал мне глубокое понимание энергии в том контакте, который я уже установил с самой сердцевиной творения. Итак, по воле, не моей собственной, но все же ставшей моей, связь с жизнью установилась, она возрастала и расширялась, и свет Гелиоса и Весты, сиявший в моем сердце, стал магнитом - магнитом стремления к Богу через применение науки.

И после я всегда следовал путем науки и на Меркурии, и на Земле, и на других планетах этой и других систем миров. Господь Бог позволил мне понять закон небесных и земных тел, потока энергий во времени и пространстве. И я обнаружил, что становлюсь единым с циклами Материи, прежде чем выхожу за ее пределы. В пламени - из солнца внутри Земли и из Солнца за солнцем - я изучал путь Бога и Его законы по внутренней геометрии молекулы, атома, космоса. И признание того, что я сначала не называл Богом, пришло ко мне через смиренное осознание, через благоговейное осознание того, что есть жизнь, того, что есть энергия, того, что есть гармония, того, что я теперь созерцаю как волю Бога".

 

АРТУР, КОРОЛЬ АНГЛИИ. К измученному войнами и суеверному народу Артур пришел как могущественный завоеватель. В действительности эпоха Артура и есть начальная точка истории Британии. Эпитафия на его гробнице в Гластонберийском соборе гласит: "Hic jacet Arthurus rex quandam rexque futurus" - "Здесь лежит Артур, король, который был, и король, который будет".

Точные даты жизни Артура неизвестны, хотя рассказы о его жизни записаны как в истории, так и в легендах всей западной Европы. Первое упоминание о нем относится к шестому веку, когда, не оставив наследника престола, умер король Утер Пендрагон. Последовавшая за этим жестокая борьба за власть смогла разрешиться только с помощью Мерлина, алхимика. Он вызвал чудесное появление во дворе Лондонского кафедрального собора большого квадратного камня со стальной наковальней на нем и мечом, вонзенным в наковальню. На камне было написано: "Тот, кто вытащит этот меч из этого камня и наковальни, является по праву рождения королем всей Англии".

Испытание мечом выявляет мощь души, свободной от рабской привязанности к материальным вещам, символом которых являются камень и наковальня. Это свидетельство божественного права царей - лишь обладающий наибольшими достижениями в Христосознании достоин править. Со всего западного мира собрались рыцари и воины, короли и знать, но лишь Артур - мальчик двенадцати лет смог освободить священный меч. Епископ Кентерберийский короновал его королем Англии.

Со всего королевства король Артур созвал в Камелот мужчин и женщин, наделенных высочайшими достоинствами, и создал орден Рыцарей Круглого Стола. Смысл их жизни, их raison d'etre*: поиск Святого Грааля, защита Материнского принципа, вечное братство под Вечным Отцом, восстановление царства Христа на Земле, защита пламени Святого Духа в общине двора короля Артура и распространение его по всей Британии, облагораживание души преданным служением Христу в индивидуализированной общинной деятельности. Рыцари Круглого Стола и придворные дамы Камелота были посвященными тайной школы Великого Белого Братства. Продолжая традицию Пифагорейской школы в Кротоне, Ессейской общины в Кумране, мандалы Христа и его апостолов, а также пришедших им на смену цехов средневековой Европы, рыцари и дамы оберегали сокровенные истины Братства, открываемые им Сен-Жерменом, который был воплощен всеми любимым Мерлином - придворным магом и советником короля. Рыцарские турниры и поединки были способом выявления уровня внутренних достижений их душ.

Глубокая любовь и преданность короля Артура и королевы Гвиневир, проявленная во взаимоотношениях их душ в роли гуру и чела, была фокусом пламени Бога Отца-Матери в центре Камелота. Приход в орден Рыцарей Круглого Стола Ланселота дю Лака, также чела Артура, стал соединением трех лиц Троицы, тройного пламени в сердце Камелота. Родство же душ Ланселота и Гвиневир было родством близнецовых пламен. Вместе Артур, Гвиневир и Ланселот заложили основание христианской - эпохи Рыб - диспенсации для англо-говорящих народов.

Артур водил своих рыцарей на поиски Святого Грааля - чаши, из которой Иисус пил на Тайной Вечере. После его вознесения чаша Грааля была опущена в колодец в Гластонбери группой учеников, которые вместе с Матерью Марией и Иосифом Аримафейским совершили путешествие на судне из Святой Земли, чтобы установить святыни на Европейском континенте и Британских островах для распространения западного христианства во время последующего двухтысячелетнего цикла. Таким образом, Эль Мория, помазанник Божий (помазанный Мерлином, воплощением пророка Самуила, помазывателя царей и пророков народу Израилеву), своим настроем на фокус Грааля и устремлением к нему, благородными идеалами и духовным гением, создал платформу для разбрасывания семян света Христа по всему земному шару, куда бы, под воздействием его импульса, ни вступали британцы для открытия и заселения новых земель. Внутренний смысл рыцарских посвящений братства искателей заключался в обретении Христосознания через закон самодисциплинированного служения жизни.

Среди рыцарей Круглого Стола был сэр Маурид (утверждавший, что он - внебрачный сын Артура), который питал сильную ревность и ненависть к королю. Зная, что в бою Артур непобедим, он связался с колдуньей по имени Моргана ле Фей, и, объединившись, они использовали изощренные уловки колдовства, коварство и интриги, чтобы разрушить священное доверие между королем, королевой и рыцарями Круглого Стола. В войне, возникшей вследствие отказа подчиниться требованию Рима платить дань, Артур покорил бы сам Рим и всю империю, если бы его не отозвали обратно в Англию, где Маурид узурпировал трон и заточил королеву Гвиневир в лондонский Тауэр. В последовавшем ожесточенном Камламском сражении Артур сразил Маурида, но сам был смертельно ранен. Говорили, что, когда умирающий Артур лежал на поле сражения, он увидел подростка и узрел в нем надежду будущего. Король посвятил в рыцари отрока и завещал ему драгоценное видение Камелота, пришедшего снова. Потом, как гласит предание, Артура положили на барку и вместе с тремя таинственными королевами отвезли в островную долину Авалона, как написал Теннисон, туда,

 

Где нет ни града, ни дождя, ни снега,

И никогда не дует шумно ветер с гор;

Где луг широк - его прекрасна нега;

Поляны средь садов, и с тенью дол.

Все завершает море лета,

Где рана, знаю, исцелится эта.

 

Мечта Мории об освобождении Земли значительно превышает тот короткий период рыцарства. В этом веке Артур как Вознесенный Владыка удерживает равновесие для своих чела - близнецовых пламен Ланселота и Гвиневир, перевоплотившихся Марком и Элизабет Профет, которым он поручил восстановить тайную школу Камелота в островной долине Авалона - Обетованной Земле Жены, облаченной в Солнце (Матери Мира), и Божественного Сына-Младенца, которого она приносит (Христосознание, пробужденное в детях Бога на Земле). В канун Нового, 1976 года Эль Мория вспомнил дни Камелота. Он сказал: "Действительно, не ощущается ни время, ни пространство в этой радости возвращения, - все так же, как было тогда, возвращение к белому пламени, и перед нами видение Грааля, который мы должны внести в новый мир и в новую эпоху".

 

ТОМАС БЭКЕТ. Лорд-канцлер Англии в XII веке в правление Генриха II. Томас был человеком действия, находившим радость и в трудной работе, и в острой полемике. Молодым человеком он получил образование в лучших школах Европы и служил архиепископу Кентерберийскому Теобальду, который представил его королю и рекомендовал на должность канцлера. О Бэкете и короле говорили, что у них было одно сердце и один ум, и, возможно, именно влияние канцлера во многом определило многочисленные преобразования в английском законе, которые ставят в заслугу Генриху. Сэр Томас имел склонность к роскоши, и его дом считался даже более изысканным, чем королевский. Облаченный в доспехи, как и каждый участвующий в сражении, он возглавлял атаки и бился в рукопашном бою - волевой, суровый, однако безукоризненно добродетельный и глубоко религиозный человек.

В 1161 году умер архиепископ Теобальд, и Генрих предложил Бэкету занять эту должность. Однако канцлер отказывался, предупреждая короля, что такое положение разъединило бы их на моральной основе. Сэр Томас сказал: "Существуют некоторые вещи, которые вы делаете сейчас, ущемляя права Церкви, и это заставляет меня опасаться, что вы предъявите мне требования, на которые я не мог бы согласиться". Король не обратил на это никакого внимания и поторопил посвящение Томаса в сан архиепископа, назначив его на восьмой день после Троицы в 1162 году. Послушный королю и смиренный в любви своей перед волей Бога, Бэкет оставил свои владения, пышный образ жизни и начал жизнь аскета. На теле он тайно носил власяницу. Всеми любимый архиепископ проводил свои дни, помогая бедным, изучая Священное Писание, посещая приюты и наблюдая за работой монахов. Исполняя обязанности духовного судьи Церкви, Томас был неукоснительно справедлив.

Хотя, став архиепископом, Бэкет, вопреки желанию короля, отказался от канцлерства, тем не менее, как он и предсказал, взаимоотношения Церкви и государства вскоре стали центром серьезных разногласий. Поскольку в то время Церковь владела обширными землями, то, когда Генрих распорядился, чтобы налоги на недвижимость выплачивались непосредственно в его собственную казну,- что фактически было возмутительной формой незаконных поборов, - Томас выразил протест. В другом случае, дело некоего духовного лица, обвиняемого в умышленном убийстве королевского солдата, было, в соответствии с давно установленным законом, рассмотрено в церковном суде, и обвиняемый был оправдан. Возник спор, поскольку Генрих посчитал архиепископа пристрастным судьей. Король пребывал в раздражении и выразил свое недовольство Томасу, созвав в Вестминстере собор, на котором епископы под давлением короля с неохотой согласились на революционные Кларендонские постановления, которые узаконивали некоторые королевские "обычаи" в делах Церкви и запрещали прелатам покидать королевство без королевского разрешения. Эти положения наносили серьезный ущерб авторитету и престижу Церкви.

Не внимая новому закону, Томас пересек Ла-Манш, чтобы изложить дело папе римскому. Склонный к мстительности, король приказал ему отказаться от определенных имущественных прав и отличий и начал кампанию по его дискредитации и преследованию. Король Франции Людовик решил поддержать Церковь и принял гонимого архиепископа. В то время, когда Томас, послушный суровому цистерцианскому уставу, жил в монастыре в Понтиньи, он получил письмо от епископов и других священников Англии, оплакивающих его "враждебную позицию" по отношению к королю и умоляющих его быть более умиротворенным и великодушным. Бэкет ответил: "В течение длительного времени я безмолвствовал, ожидая, что, возможно, Господь воодушевит вас снова собрать ваши силы, что, возможно, хотя бы один из вас поднимется и встанет стеной, защищающей дом Израилев, или, по крайней мере, примет вид вступающего в бой с теми, кто ни на один день не прекращает атаковать армию Господа. Я ждал - ни один не поднялся. Я терпел - ни один не занял твердой позиции. Я безмолвствовал - ни один не высказался. Я скрылся - ни один не вступил в борьбу, даже хотя бы по видимости... Так давайте же тогда мы, все вместе, поспешим действовать так, чтобы гнев Божий не сошел на нас, как на нерадивых и праздных пастухов, чтобы мы не были причислены к безголосым псам, слишком немощным, чтобы лаять".

Историческая ссора тянулась три года, пока, наконец, король Людовик не добился частичного примирения между Томасом и Генрихом. Однако, когда 1 декабря 1170 года архиепископ вернулся в Лондон, то был встречен лютой ненавистью. Три епископа, которые ранее были отлучены Томасом от церкви за прямое непослушание папе, предстали перед королем, который еще оставался во Франции. В приступе гнева Генрих выкрикнул слова, которые четверо его рыцарей восприняли как повод, чтобы отправиться в Англию и арестовать архиепископа, но там, в алтаре Кентерберийского кафедрального собора они набросились на него и зверски убили. Невероятное святотатство - убийство архиепископа в его собственном соборе заставило содрогнуться от ужаса весь христианский мир. Когда известие дошло до короля, он понял, что его неправильно истолкованные слова явились причиной смерти Бэкета. Генрих затворился и постился в течение сорока дней, а позже совершил публичное покаяние в Кентерберийском кафедральном соборе.

Тело Томаса Бэкета было положено в гробницу в соборе, ставшем центром паломничества, - который Чосер обессмертил в своих "Кентерберииских рассказах", - для сотен тысяч пилигримов, приходивших к усыпальнице, чтобы стать свидетелями чудес, вызываемых заступничеством архиепископа Бэкета. Спустя три года Томас Бэкет был канонизирован как святой и мученик. Фильм "Бэкет", поставленный по одноименной пьесе Жана Ануйя, является драматическим повествованием о жизни Томаса Бэкета.

 

ПРЕПОДОБНЫЙ СЕРГИЙ РАДОНЕЖСКИЙ. Он родился в городе Ростове (Великом) в 1314 году, в тот темный час земли Русской, когда она, совершенно разоренная Ордой, еще стонала от ужаса татарского нашествия, а народ ее словно онемел от горя. Названный при крещении Варфоломеем, этот будущий заступник Руси с рождения проявлял чудеса святости. По средам и пятницам младенец в пеленках неизменно постился, отказываясь от материнского молока. В отрочестве он все свободное время проводил в молитвах. В 23 года от роду, раздав бедным оставшееся от умерших родителей богатое наследство, постригся в монахи, получив имя Сергий, удалился в пустынное место близ города Радонеж и срубил там маленькую келью и небольшой храм.

Слава о подвижнике распространилась в народе быстро, и пошли к нему люди за пищей духовной. Вокруг кельи скоро вырос монастырь, в котором Сергий стал настоятелем. Ныне это знаменитая Троице-Сергиева Лавра. Велики были скромность, терпение и смирение этого Светоносца. Начав править собравшейся к нему братией, преподобный Сергий был для нее поваром, пекарем, мельником, дровоколом, портным, плотником, служил ей, - по выражению автора его "Жития", - "как раб купленный". Сохранилось немало свидетельств очевидцев о чудесах, которые творил святой. Он воскрешал мертвых, исцелял больных. От прикосновения его руки прозревали слепые.

Когда монастырь разросся и стал испытывать недостаток в воде, по молитве преподобного Сергия в совершенно безводном месте близ монастыря забил мощный источник. Он существует по сей день, и сегодня вода родника приносит исцеление многим людям. Ученики видели и засвидетельствовали, как однажды во время Божественной Литургии в алтаре храма появился ангел в ярком сиянии и служил вместе с Сергием. Ему являлась Пресвятая Богородица, мать Мария с двумя апостолами и напутствовала святого подвижника.

Обладая даром провидения, Сергий благословил князя Дмитрия на битву с татарским ханом Мамаем на Куликовом поле и предсказал великую победу русского войска. Та победа положила начало возмужанию Московской Руси. А вдохновителем и духовным архитектором ее был величайший ум своего времени - Сергий Радонежский. Сегодня, благодаря Елене и Николаю Рерихам, мы знаем, что смиренный русский игумен был напрямую связан с Владыками Шамбалы и под их руководством дал импульс к единению, возвеличению могучей русской державы.

Пол-века Сергий Радонежский тихо делал свое дело в Радонежской пустыни. Он умер в возрасте 78 лет. Когда через 30 лет после погребения вскрыли гроб, то увидели его нетленные мощи, от которых исходило благоухание, даже одежды на усопшем были невредимы, хотя гроб стоял в воде. Нравственное влияние этого святого на русских людей трудно переоценить. Он вдохнул в русское общество чувство нравственной бодрости, духовной крепости. Н.К. Рерих назвал его строителем русской духовной культуры. Не зря люди почитают Сергия Радонежского как одного из пророков. Не зря и сегодня идут они поклониться раке, хранящей его мощи.

 

СЭР ТОМАС МОР, ныне воспетый как "человек на все времена", родился в 1478 году в самом сердце Лондона. Его отец, видный адвокат и судья, дал ему превосходное образование. В восемнадцать лет Томас Мор покинул Оксфорд, обладая глубоким знанием классики - античных языков и литературы, и посвятил себя изучению закона. Юный Томас был близким другом выдающегося голландского гуманиста Эразма Роттердамского и пользовался благосклонным вниманием короля Генриха VIII, который привлекал его к деятельности в зарубежных миссиях. Занимаясь литературой, Мор снискал себе славу первого писателя изящной словесности в английской прозе за свое произведение "Жизнь Ричарда III", точный исторический документ, которому Шекспир следовал буквально в деталях.

Глубокая преданность Мора Богу побудила его одно время задуматься над религиозным призванием и практиковать необычайно строгий аскетизм в течение более четырех лет, дабы испытать собственную самодисциплину. Однако он решил жениться, и его жена и четверо детей оказались самой большой его радостью и единственным утешением в днях грядущих. Их известное поместье в Челси давало приют всей семье Томаса, включая одиннадцать внуков. Спустя годы "маленькая Утопия" Мора, как он часто называл ее, стала центром образования и культуры - Эразм уподоблял ее "платоновской академии", - обиталищем благой воли, куда приходили самые образованные люди того времени, даже сам король, за советом и утешением. В Челси Мор написал знаменитое произведение, озаглавленное "Утопия", остроумное обличение бессодержательной английской жизни и грубых пороков английского закона.

В 1529 году Генрих VIII назначил сэра Томаса Мора лорд-канцлером Англии. Эразм писал о нем: "В серьезных вопросах нет ничего более ценного, чем человеческий совет, в то же время, когда король желает восстановить свои силы, нет ничего более отрадного, чем человеческая беседа. Часто существуют глубокие и запутанные вопросы, которые требуют серьезного и благоразумного судьи. Мор распутывал их таким способом, что удовлетворял обе стороны". Несмотря на множество почестей и достижений, Мор не стремился к человеческой славе. Он оставался чутким к нуждам простого народа и ежедневно прогуливался по закоулкам Лондона, стараясь осведомиться о жизни бедноты. И даже уже будучи лорд-канцлером, он ежедневно приходил в суд в Вестминстер-Холле, где заседал его отец, чтобы, преклонив колени, испросить его благословения.

Сэр Томас, всецело преданный делу, исполнял свои обязанности с величайшим усердием, пока Генрих, желавший иметь наследника трона, не объявил свой брак с Екатериной Арагонской недействительным и не заявил о своем намерении жениться на Анне Болейн. Поскольку развод осуществлялся без папского одобрения и прямо противоречил законам церкви, Мор отказался поддержать решение короля. Он оставил свою службу и уединился в Челси, где, глубоко озабоченный ересями лютеровского восстания, продолжил свою литературную деятельность в защиту католической веры. Без друзей и без должности Мор и его семья жили в крайней нищете. Тем не менее Генрих был оскорблен публичным неодобрением канцлера. Поэтому король стремился обесславить Мора и тем самым восстановить свой королевский престиж.

Когда сэр Томас недвусмысленно отказался от присяги Генриху как главе новой церкви Англии, его заточили в наводивший на всех ужас лондонский Тауэр. Несмотря на травлю, устроенную королевскими законниками, Мор решительно отказался ставить под угрозу позицию церкви и в то же время дипломатично уклонился от прямого обвинения короля, спасая тем самым свою жизнь и оставаясь живым свидетельством греховной несправедливости Генриха. Однако, в конце концов, ревностные противники, поощряемые Генрихом, оклеветали Томаса в собственном суде канцлера в Вестминстере. Осужденный по обвинению в высочайшей измене, Томас Мор был обезглавлен на Тауэрском холме в 1535 году. Преклонив колени перед палачом, он сказал: "Я умираю верным подданным короля, но, в первую очередь - Бога". Томас Мор был причислен к лику святых в 1935 году. Фильм "Человек на все времена", поставленный по пьесе Роберта Болта, является рассказом о жизни сэра Томаса Мора.

 

АКБАР ВЕЛИКИЙ. В шестнадцатом веке Могольская империя Индии фактически была покорена жестокими чужеземными завоевателями, так что в 1556 году, когда Акбар Джалал Аддин Мохаммед наследовал трон, от некогда обширной империи остался только столичный город Дели. Выдающийся молодой император Акбар, которому в момент восшествия на престол не было и четырнадцати лет, отправился отвоевывать свое царство. Он стал знаменит во всем мире как Акбар Великий - самый могущественный из Могольских императоров.

Император Акбар обладал потрясающей физической выносливостью, которая содействовала его необычайному военному успеху, - он мог проехать верхом 240 миль за 24 часа, чтобы застать врасплох и поразить врага. И тем не менее большая часть его долгого царствования (1556-1605) была отдана покорению мятежных князей северной Индии и обеспечению мира посредством учреждения крепких провинциальных правительств. Акбар был одарен талантом правителя. Он увеличил эффективность торговли, благодаря строительству дорог, развитию передовых рыночных систем и введению почтовой службы. В мудрой заботе о всех народах, находящихся под его юрисдикцией, Акбар отменил ненавистный джизья, подушный налог, взимаемый с немусульман, и предоставил индусам видные места в правительстве.

Новая столица Фатехпур-Сикри вскоре стала процветающим культурным центром, более крупным, чем Лондон того времени. Здесь император Акбар собрал ученых мусульманских и индуистских сект, джайнов, зороастрийцев и иезуитов. Позже он построил ибадаткхана - "дом поклонения", где ученые люди всех религий могли встречаться для обсуждения богословских и философских вопросов. В результате возникло новое эклектическое верование, названное "дин-и-иллай" (Божественная вера).

Акбар решительно поддерживал индийское искусство, и под его руководством было основано свыше ста ремесленных мастерских. Сам император очень любил музыку и поощрял ее как средство общения между индусами и мусульманами. И хотя Акбар был неграмотным, его библиотека иллюстрированных рукописей была так же знаменита, как и лучшие собрания Европы.

В конце его царствования мир и процветание, которые он принес Индии, были нарушены дворцовыми интригами и разрушительной деятельностью его сына Джахангира. Когда Джахангир наследовал трон, он отверг реформы отца, особенно в вопросах религиозной терпимости, и империя быстро распалась. Сын Джахангира, Шах Джахан, унаследовал лишь маленькое и неуправляемое королевство, но сохранил великую любовь к культурному наследию деда. Величайший из могольских строителей, Шах Джахан подарил Индии Тадж-Махал - самую дорогую ее сердцу историю любви.

 

ТОМАС МУР родился в Дублине в 1779 году. Плодовитый прозаик и поэт, он одарил землю Ирландии своей нежной любовью к Богу и человеку. В 1799 году он окончил Тринити Колледж и отправился в Лондон. Казнь близких университетских друзей во время восстания "Объединенных ирландцев" пробудила в Муре, впечатлительном молодом человеке "с живым ирландским темпераментом", патриотический пыл, давший ему величайшее литературное вдохновение. Прямота его стиля и юношеский задор сделали его полезным британскому либеральному движению в качестве остроумного сатирика; его поэмы служили политической карикатурой того времени, вызывавшей острую полемику. К величайшим произведениям Томаса Мура относится блестящий биографический шедевр, написанный по конфиденциальным воспоминаниям лорда Байрона. Его собственные "Воспоминания, дневник и переписка" являются бесценным свидетельством социальной жизни Англии и Ирландии первой половины девятнадцатого столетия.

Хотя большую часть своей жизни он провел в Англии, тем не менее, благодаря своим "Ирландским мелодиям" - собранию стихов, навеянных древними ирландскими народными песнями, - Мур стал известным и любимым национальным лириком Ирландии. Наиболее памятной из этих романтических баллад является "Поверь, когда б вся юность прелестей чарующих твоих", которая до нынешнего дня притягивает мощью его глубочайшей любви к воле Бога.

 

Поверь, когда б вся юность прелестей чарующих твоих,

Влекущих взор моей любви к тебе сейчас,

Угасла б завтра вдруг, как дар волшебный, тающий в руках,

Ты все равно останешься любима,

Как ты любима мною в данный миг.

Так пусть, как в будущем и будет, угаснет эта прелесть,

И юности твоей тогда уйдет очарование;

Но сердца каждое желанье вокруг руин мне дорогих

Совьет безмолвие и тишину, зеленую, всегда в цвету.

Пока красой и юностью твой взор блестит,

И свежести твои