Выбран местными богами, поклонение и обслуживание которых, следовательно, должно быть одним из

. 434

Его первоочередные задачи.”

Разгромив каскейцев, Хаттусили III вернул себе территории на севере

Со святым городом Нериком. Реорганизация местных культов после столь долгого каскеанского

Оккупация, продолжавшаяся без перерыва преемником Хаттусили, Тутхалией IV, естественно, могла

Не приведет к верному восстановлению старых хеттских традиций. Боги ранее не

Подтвержденные в текстах, в том числе из Южной Анатолии, теперь появились в

Пантеоны многих городов на севере; новые центры, которые мало что могли сказать в

Государственный культ ОМ хеттского периода в настоящее время приобрел все большее значение. Тем не менее, факт

То, что божество периода Империи отсутствует в более ранних текстах, иногда может быть связано с

К плохому состоянию сохранности и незначительному количеству старых хеттских источников.

Центральная и северная Анатолия менялась этнически даже тогда, когда хеттское государство

Расширил свои территории. Чума, которая опустошила землю Хатти с самого конца

От правления Суппилулиумы I до времен Мурсили II, опустошенного Хаттузы и

Кроуфорд 2007: 4.

84

HlTTITE AnaTOLXA

Окрестности города. Правители насильственно передали лувийские группы населения фиом

Юг и запад Малой Азии до обезлюдевших регионов. В тринадцатом веке

В туре до н. э. жители Хаттузы и ее окрестностей, по-видимому, говорили на лувийском, хеттском языках

используется только государственной канцелярией". Хаттусили III и его сын Туталия IV,-

Я использовал аналогичную стратегию расселения на восстановленных территориях нортема, в-

Заметные изменения в местных верованиях находят свое выражение в сохранившихся текстах королевской

Архивы в Хаттузе.

Государственный пантеон

С самого начала периода империи анатолийский бог Бури, который традиционно

Стоял во главе государственного пантеона рядом с богиней Солнца Аринной,

появляется в облике хурритского тессуба. 4 " 6 Неразлучный спутник Тессуба

Был его брат Тасмису, известный в Малой Азии под именем местного бога Сува-

В

лият. " Бог бури (Тессуб) и Сувалият (Тасмису) регулярно перечисляются

Рядом в списках богов, которым поклонялись во время государственных культовых фестивалей. Это изменение было

Явно под влиянием верований новой династии киззуватнского происхождения. Ebr в

Впервые также имя бога Бури написано с логограммой D U, заимствованной

с севера Сирии, появляясь рядом с более ранним °ИСКУР 438

Наступила смена третьей позиции в высшей триаде официального пантеона

С популяризацией богов-покровителей ЛАММА из лувийской среды в Хатту

Sa (3.2.4). Логограмма ЛАММА обозначает лувийский термин аннари, соответствующий

хеттская иннара "сильная, крепкая", таким образом, расчищает путь для использования этой логограммы для

Напишите имя. богиня Инар, несмотря на дополнительный факт, что в ее

Природа как хозяйка дикой жизни эхе, похоже, напоминала лувийскую ЛАММУ

Бог (3.1.1). 1т весьма вероятно, что в списках богов упоминается верховная триада

Богиня Солнца, бог Бури и Д ЛАММА (УРу Хатти), последняя логограмма относится к

Инар, особенно когда Хабандали указан рядом с ЛАММОЙ. Эта логограмма обозначала

Также Камамма, который заменил Инара в некоторых списках (см. 3.1.1), что привело к его появлению

Воспринимается как бог-хранитель.

См.теперь ван ден Хаут 2007a: 238ff.

Как свидетельствуют ритуальные тексты с самого начала периода Империи; см. 3.1.1 с № 225.

437 Güterbock 1961a.

Швемер 2001: 76ff,; Попко 2005b; 10, 13.

Период Империи 85

Другие тексты свидетельствуют о толковании лувитики третьего божества в верховном

Триада, возникающая в новой этнолингвистической и культурной сфере, следовательно,

Лувийский бог-олень ЛАММА/Курунта/я(я) и его супруга Ала (3.2.4) появляются после

Богиня Солнца и бог Бури. Упоминаются и другие божества-покровители. Один из