Божества Киззуватни, которым поклоняется королевская семья (3.2.2), и государственное, в котором

значительные изменения были вызваны убеждениями королевского дома (3.2.1).’’" В

Наиболее важным из этих изменений было включение хурритского бога бури

Тессуб, бог-покровитель династии, как главный бог государственного пантеона. Божества из

Иностранное происхождение проникло также в пантеон Столицы и местные верования (3.2.3).

Государственная культовая практика, о чем свидетельствуют многочисленные фестивали, отмечаемые в. столица

И других городах в присутствии короля, королевской четы и/или принцев, упоминаемых

Более ранняя традиция. В то же время, однако, и в гораздо большей степени, чем

В древнехеттский период государственный пантеон был отражением теоло правителей-

Государственная политика. Новая географическая концепция пантеона формировалась еще в то время, когда

Центр тяжести государства переместился в южном и юго-восточном направлении.

В конце шестнадцатого века до нашей эры хеттские цари потеряли контроль над северным

Территории, оккупированные каскейнами более двухсот лет назад; нианв то время

Центры в верхнем течении Кизилирмака (Верхняя земля со столицей Са-

муха) возросло значение, а также в Южной Анатолии (Нижняя Земля) и в

юго-восточный регион (Киззуватна), на землях, населенных культивацией лувийцев-

В соответствии с их религиозными традициями (3.2.4). Божества из этих центров приняли проми

Не место в хеттском государственном пантеоне рядом со старыми хаттскими богами. Их культ был

Выступал в Хаттусе и во многих городах провинции. В период расцвета, после

v

Завоевания Суппилулиумы I (ок. 1360-1332) и Мурсили II (1331-ок. 1290),

Хеттская империя простиралась от западных побережий Азии. Второстепенный для северной Сирии.

Изменения в государственном пантеоне и культе произошли не сразу после

Приход новой династии. Этого не было до Суппилулиумы I или, скорее, его отца

Туталия III (ок. 1380-1360), что государственный пантеон принял свою окончательную типологическую

Форма, отраженная в списках богов, на которых ссылаются в качестве свидетелей государственных договоров (3.2.1). Это

Тарача 2004a ММСП обзор дебатов; фурфер 2008a. Для истории ранней империи

Период, см. сейчас Carruba 2008: 83ff. со ссылками.

Тарача 2005а.

Для дат смерти Суппилулиумы и смерти Мурсии. см. Тарача 2008b.

Период Империи 83

Потребовалось гораздо больше времени, чтобы создать надлежащие условия для поклонения государственным божествам и

Произошло только в царствование Туталии IV (1237-1209), когда Великая Буря в

Был построен Нижний город Хаттуса (3.2.6). Также требовалось время для изменений в

Царская идеология хеттов. Эта новая идеология была впервые выражена в списках

Божественные свидетели договоров и в иконографии королевской печати времен

Тутпалия III и Суппилулиума I (3.2.1).

Преемственность и изменения в хеттском государственном пантеоне И. королевская идеология

Период империи идеально соответствует выводам, сделанным на основе. Конференция по устойчивым состояниям

в Британской академии в сентябре 2004 года. Во вступительной главе Харриет

Кроуфорд пишет: “Непрерывность не означала застоя. Перемены, безусловно, произошли,

Но, похоже, это произошло не сразу после изменения регирне, а с-

в одном или двух поколениях это изменится, то есть примерно через пятьдесят лет...

“Когда перемены все-таки наступают, причины их могут быть самыми разными. Мы можем предложить, например

например, что только по прошествии определенного периода времени новички на троне чувствуют себя

Достаточно уверенно, чтобы изменить существующую идеологию; с другой стороны, у нас есть все-

Готов увидеть, что завоеватель из той же культурной сферы, что и завоеванный

Могут разделять один и тот же менталитет, и это может способствовать стремлению к непрерывности.

Любой завоеватель может изначально стремиться стать законным преемником