Родство и иерархия в структуре пантеона очень напоминали действительные

Социальные отношения. Боги были бессмертны, но ничем не отличались от людей с точки зрения

Поведение и психические состояния. Они были мастерами, зависящими от людей, которым предстояло служить

Их с раболепием и готовностью удовлетворять их потребности. И как плохой

Слуга, мужчина или женщина, пренебрегающие своими обязанностями, могут ожидать наказания. В качестве

Бог был глубоко заинтересован в том, чтобы ему служили, однако он заботился о человеке, зная

424 См., например, Штайнер 1957-1971; Хаас 1994a: 294ff.; Попко 1995a: 13111.; Бекман 1999a: 519ff.;

Брайс 200.2: 139.

426 KUß 13.4 i. 21f., переведено Брайсом 2002: 139.

•3.2. Эмпуйк Пебиюд 81

Что в противном случае боги пострадали бы. Недооценка этого открыла путь к переговорам-

Связь с божеством, показывая несоответствия в ее поведении. Так же, как и в

Месопотамия, отношения с богами были переосмыслены в юридических терминах. Молитвы приносят

множество примеров такого рода аргументации, """ ‘ подкрепленных клятвами дополнительной

Подношения рие божеству, включая возведение нового храма или культового изображения

(см. 3.2.7).

Холодный рационализм старого хеттского периода по отношению к богам был заменен

Со временем эмоциональным отношением, которое подчеркнуто выражается в молитвах и

Гимны, отредактированные по месопотамской модели. Одной из составных частей была

Отрицательное признание, перечисление грехов, которое, очевидно, демонстрирует принятие

Хетты Месопотамии недооценивали вину как нарушение божественных законов,

Но совсем не в смысле современных моральных норм. В то же время связь

Сжимается между человеком и богом или группой личных божеств. Единственный в своем роде

Текст Хаттусили III (1267-1237), обычно называемый его извинением, является подлинным

Договор, заключенный королем с Саской из Самубы. 1 Возвышение бога-

Десс лучше всего отражена в словах: “Я буду праздновать божественную Саску providen.ee. Позволь

(каждый) мужчина слышит это и может в будущем мой сын, внук и в дальнейшем королевский де-

потомки почитают Саску среди (всех) богов”. " Текст является бесценным источником

В дискуссии о происхождении генотеизма, которая назревала уже в течение

Некоторое время в религиозном мышлении элит из разных стран Древнего

Ближнего Востока и которая нашла свое первое заметное отражение в реформах

Эхнатон. Связь Хаттусили ИИФс с Саской представляет собой интересную параллель для

Завет между Яхве и Израилем, который лежит в основе генотеизма в

израильская религия эпохи Моисея. 4 “' 0

Сложные причины были ответственны за изменение религии хеттов в соответствии с

Империя. В результате узурпации власти Муватталли, последовавшей за очередным дворцовым переворотом и

Внутренний конфликт, из которого Туталия I, сын Кантуззили, вышел победоносным, новым

Династия, происходящая из Куммани в Киззуватне, захватила власть в первой половине

427 Хеттская терра для молитвы-аркувар, "мольба" или "защита", как в речи, произнесенной здесь

Суд: ср., Ларош 1984-1965: 13 и далее; Мельхерт 1998: 521.

428 CTH 81, Otten 1981; Otten — Kümmel 1985; van den Hout 1997: 199fr.

429 CTH 81 § 2 (i 5ff.), переведенный Хоффнером 2006b: 267; для немного другого перевода на английский язык,

См. ван ден Хаут 1997: 199,

430 Попко 1995a: 133f.; 2003c. Коллинз (2007: 11) предлагает эонцептуа! особенности Сирая, связывающие Синай

Пакт о хеттских договорах.

Хеттская Анатолия

82 3.

пятнадцатый век до н. э. 4 ' 11 и правил Хеттским царством до его окончательного падения. Как

В рамках своего династического культа хеттские цари периода империи поклонялись богам

Хурриты, живущие в Киззуватне и северной Сирии, включая сирийских божеств и богов

Месопотамского происхождения (см. 3.2.5). Таким образом, в оффи существовало два пантеона-

Официальная хеттская религия периода империи - династическая, включающая хурритскую и