Фестиваль. 594 Этот фестиваль проходил в Хаттусе и был адресован богам

столица и близлежащие центры (особенно святые места Аринна и Зипланда),

Почитается в государственном культе. Королевская чета и принцы приняли участие вместе-

на стороне священников (в том числе из Аринны и Зипланды) и ЭРЕС.ДИНГИР-

Ср. Сингер 1983; 14?и далее.

Сингер 1983; 1984; ван ден Хаут 1991-1992; Хаас 1994а: 748 фунтов стерлингов; Клингер 1996: 236ff.; Сойсал

Biga 2002: Гроддек 2004a: 2004b.

Древнехеттский период

73

Жрица. Неясно, был ли в течение обсуждаемого периода КИ.Фестиваль ЛАМ

Длилось три дня, как и в период Империи, потому что сохранились фрагменты старых

Хеттские тексты подтверждают только два дня.

Процессия была важным моментом церемоний. Это только упоминается

В древних хеттских текстах, в то время как более подробное описание дается в источниках

Период империи, когда он, несомненно, уже был несколько иным. Похоже, что в Старом

Во времена хеттов Изображения диких животных, связанных с богиней Инар, носили

Первый в этой процессии. Позже, однако, это стало процессией культовых символов

болс и "животные богов", включая, например, фигуры Сери и Хурри, священных

Булл Человеческого бога Бури Тессуба (см. 3.2.5). Также церемония перед

Храм Халки, во время которого правители отдельных городов представляли царю

С продуктами, доставленными для фестиваля из зернохранилищ их города, известно

Только из более поздних описаний (см. 3.2.6). Предполагается, что только некоторые из городов

Упомянутые в этом контексте в новых хеттских источниках поставки для КИ.ЛАМ

фестиваль уже в старые хеттские времена. Например, сомнительно видеть в этой роли

Уже в то время южные города Хубесна и Туванува.

Шествие с изображениями диких животных, которое состоялось в первый день,

Выехали из храма Инар на Бююккале и направились к фиуваси бога бури-sctnc-

Туари за городом. Король посетил все храмы на Бююккале, ma.de sacri.fi-

Посвящается четырнадцати божествам в храме богини Солнца Аринны и девяти другим

Скорее всего, в Доме Курсы (см. 3.1.1), а затем он продолжил сам

В заочное святилище хуваси под открытым небом, осматривая по пути дань от

Конкретные города представлены перед храмом Халки. В святилище хуваси,

Где божества, собравшиеся ранее в Доме курсыа, также пришли в про

цессия, состоялось "большое собрание" всех Празднующих. Главная церемония сейчас

Все шло своим чередом со всеми необходимыми жертвоприношениями и культовыми тостами за богов.

Жертвоприношения сопровождались пением и танцами, соревнованиями по бегу

395

десять бегунов“, " и какая-то церемония, связанная с быком (посвященная

Шторм-бог?) с участием ЭРЕС.ДИНГИР-жрицы.' 396 Церемония

В святилище повторилось на следующий(ие) день (ы) праздника.

-395 См. сейчас Хаттер-Браунсар 2008: 26f,

396 KBo 38.12+KBo 20.28++ iii 6! ff., Гроддек 2004a: 20f. Строка 12' ри

SAG.D[U, ef. Тараэха 2002: 14 № 49.

x[ G]ü 4.MAH

< 4 3, Hjttite Anatoua

397

Великий фестиваль в Зипланде длился несколько дней, возможно, больше четырех. То

Король председательствовал на церемониях, проходивших в храме местного бога Бури,

Но также на гумне и у родника, уже за пределами ситв. После того, как он

покинув город, человек с бронзовым копьем (= оффиер) возглавил церемонию в Ха-

Лехаре (см. 2.1) в храме бога Бури и в местном дворце. Дальнейшие меры

Деньги были потрачены на хуваси(- участок?) и снова в храме бога Бури,

Текст сильно поврежден на этом этапе, к сожалению, и мы даже не знаем

Название описываемого фестиваля. Это мог быть либо обычный фестиваль, либо

фестиваль пурулли(я), традиция последнего в Зипланде, Хаттусе и Нерике (см.

3.2.6) несомненно, восходящее к древним хеттским временам. Никаких описаний не было предварительно

Служили на праздниках, отмечавшихся в период и после обсуждения в двух других святых

Города, Аринна и Нерик до его взятия каскейнами.

Магия и зарождение мифов

Во всех культурах Древнего Ближнего Востока, включая хеттскую Анатолию, магия была

398

стриетия, связанная с религией". "Принцип" делай что хочешь " был применен к