Создал новый культ (3.2.8). Соответствующие тексты, в которых также содержится информация о механизме-

Низм, связанный с появлением новых ипостасей бога, относится к более позднему времени, но он

Весьма вероятно, что описанные в них культовые практики существовали уже в

Древний хеттский период. Можно даже предположить, что они были распространены в разных странах-

Регионы и культуры Древнего Ближнего Востока. Считалось, что бог хранил Ws

текущее ‘тело’ в виде существующей статуи или статуэтки, но разделяемой божественностью Ms

С новым культовым образом, который впоследствии рассматривался как отдельное божество, наделенное

со своим собственным "телом" и, следовательно, требующим собственного культа. 321 Тексты более поздних времен

Нарисуйте изображение нескольких фигур и аниконических изображений одного и того же божества, воздвигнутых на

Разные эпохи, присутствующие в одном храме. Рядом с главным богом, храмом

Возможно, у них также были фигуры других божеств и их божественные атрибуты и символы,

822

такие, как скипетры богов " и ритуальное снаряжение.

Адитуму, где обитало божество, поклонялись наравне с ней через

жертвы, приносимые в определенном порядке "святым местам", то есть самым важным эль-

323

элементы архитектурной обстановки и оборудования внутри святилища". Списки

эти нуминозные локусы фигурируют во многих описаниях фестивалей. "Места", упомянутые чаще всего

часто это очаг, окно и "дерево холта", иногда также церемониал-

Ниальный трон и колонна, поддерживающая потолок. Жертвы приносились также на или

324

Рядом с алтарем, который не следует принимать за приношение басни. Алтарь

Был пьедестал, в основном сделанный из дерева, на котором стояли статуи богов и культовая утварь

Были размещены. Очаг играл особую роль, в том числе и в домашних культах; согласно

Согласно одному тексту, это было место, где люди собирались днем, а боги в

Беай 2002а; Попко 2000а; ср. также Вильгельм 2002а: 68.

Попко 1978: 98ff.

Гетце 1957: 163 шт.; Арчи 1986: 83 шт.: Попко 1978: 14 шт.; Хаас 1994а: 262 фута.

324 О басне Ги ^БАНСУРА "(предложение) " см. Попко 1978; 78f.: Юнал 1994; 1998: 40ff.

Старый период Хирниса 63

325

ночь. "Таким образом, очаг был посредником в общении между

Люди и боги, Наличие высоких окон в хеттских храмах, подтвержденных археологами-

С точки зрения логики, это также примечательно, поскольку отличает эти культовые места от других.-

Где на Древнем Ближнем Востоке. 3 “ 6 Тем не менее, храмы без окон также существовали.

Терракотовые модели дают представление о том, как могло выглядеть святилище. Один такой

модель, найденная в Инандиктепе примерно в 50 км к северо-востоку от Анкары, изображает адитум

327

с обнаженным божеством, сидящим внутри него. "Было высказано предположение, что узкий чам-

Бер, в котором сидят мужчина и женщина, изображенные на фрагментарной рельефной вазе из

Битик, расположенный примерно в 20 км к северо - западу от Анкары, также представляет собой адитум. 3 "'

Большинство храмов, расположенных на акрополе Бююккале в Хаттусе, упоминаются

В текстах периода империи (3.2.6), предположительно существовавших уже в период

Der discussion. В старых хеттских источниках есть упоминание о храмах Солнца-

Богиня (Аринны), бог Бури, Инар, бог Войны, также Дом курсы

Который был частью королевской резиденции и хесто-хаусом для празднования культа

Божеств подземного мира с Лелвани во главе (3.1.1). Храм ляики должен

Также существовали в то время, играя, как это было, важную роль в KI.LAM

фестиваль (см. ниже). На Бююккале, недалеко от места, обозначенного как "серебряные деревья" (ГИС "

КУ. ВАРВАР), был уиоаси(-предшественник?) бога Бури. “ Бог также имел

Еще один хувоит-святилище за городом, за воротами асуса и рядом со священным

пруд", где проходят основные церемонии КИ.Были проведены фестивали ЛАМ. Вопреки

По мнению некоторых сехоларов, 331 это место нельзя отождествлять со скалой санс