N. 46), “орел был связан с богом бури (тессубом), как он был связан с зевсом в

Греческий мир ” Связь между богами и священными орлами в лувийской традиции Таврисы

(см. ниже) и, как мы видим сейчас, другие центры в бассейне Зулии находят подтверждение в КБо

12.89 iii ll'ff,; “{Великий] бог Солнца устроил пир и [пригласил великих [богов, он пригласил]

Меньшие боги, он пригласил святых орлов”. См. Starke 1985: 243; Haas 1994a: 303.

О культе Самухи см. Лебрен 1976. Была выдвинута идея освобождения Самухи в Каялипмаре

Мюллер-Карпе 2000b. См.также Вильгельм 2002b; а теперь Барджамович 2005: 148ff. Первый

Сезон раскопок в Каялипмаре в 2005 году подтвердил существование важного хеттского

Центр с корнями, восходящими к периоду ассирийской колонии, но не предоставил никаких доказательств того, что

Идентификация sifce с Samuha, Cf, Мюллер-Карпе 2006.

Тарача 2007a:?57f.

Я

J

-Я-

99

Период Империи

Тессуба с эпитетом пихассасси, которого Муватталли считал своим личным

Бог (3.2.2). Тессуб/Тархунт пихассасси, которому поклоняются в Самухе с местной формой

Хебат, позже ставший главным богом новой столицы. Этот факт был выражен в

Лувийское название города - Тархунтасса(город) Тархунта Муватталли не было

Первый правитель, предположительно, внес изменения в пантеон Сарауфеи. Вор

Корабль главной пары государственного культа, то есть бога Бури и богини Солнца

Ариимы / Хебата, именуемой Царицей Небесной, а также Тессуба и Хебата из

Халаб и Сауска, 513 год восходит, по крайней мере, к правлению Тутльюя III, который сделал

Самуха его столица при драматических обстоятельствах, когда каскейцы сожгли Шляпу

Туса. Он также ввел культы других человеческих божеств, происходящих из Киззуватны,

как, например, Богиня Ночи, которую следует отождествлять с ЯТАРОМ/Саской-

Тип Пиренгир, вероятно, наша утренняя звезда Венеры о:р. 4 Происходит от древнего

Религиозной традицией Самухи была богиня по имени Абара, которая числилась в

Государственные договоры среди наиболее важных хеттских богинь (см. 3.2.1).

Культ бога Бури (часто в хурритской одежде Тессуба) и Солнца-

Богиня Аринна, главные божества государственного пантеона, прославлялась во многих городах

На исконно хеттской территории, особенно в центрах, которые занимали видное место

В государственном культе. Примером этого является Тессуб из Дурмитты, 015, чье поклонение является кон

Укрепленный своим калути-Устом: Бог бури Дурмитты, Сувалият, Кумарби (Д НИСАБА),

Эа, бог Луны, Бог Солнца Небес, богиня Солнца Аринны, рек и гор“ 16.

В другом тексте упоминаются подношения богине Солнца Аринне и Меццулле из Дура

Митта, рядом с подношениями другим ипостасям двух богинь Сулупасси (где

Хебату также поклонялись 017) и Ураунаа18, Стоявшие во главе Дурмитты

Пантеон традиционно был Телипину, упоминавшемуся среди божественных свидетелей Хита

Государственные договоры tite (3.2.1).

513 куб. 6.45 i 40ff„ Певица 1996: 10, 33.

514 Оттенок 1959b: 31t; Юнал 1993: Хаас 1994a: 415f; 1994b: 82; Бикинан 1999b; 2002a: 37fi'.; Тарача

2003-2005. Для ритуала CTH 481, "Расширение культа Божества Ночи", см.

Кронассер 1963: Коллинз 1997: 173ff. (Перевод на английский); Miller 2004: 272ff.; ср. также Печать 2002a;

Страуß 2006: 189f.

Для возможного освобождения Дурмитты в регионе к северо-западу от Сунгуриу. с такими заметными

Сайты с местными палеями, такими как Хюсейиндеде и Бойай Хойюк, см. № 270.

CTH 705, Вегнер 2002: 60, 246 футов

КУБ 57,87 iii 3’, Haas 1994a; 385.

518 куб. 11.24 и л'эфф, Хаас 1994а; 427.

100

101

Хеттская Анатолия

Центральная Анатолия в это время была населена лувийскими группами населения, которые имели

Завоевал господство в некоторых Центрах, тем самым вызвав изменения в местных верованиях, среди

Tfae боги Таврисы, города, который также следует поместить в Зулию/Кекерек ба

Син, есть лувийский бог Солнца Тивад и Камрусепа, появляющиеся в качестве родителей

о местном боге ЛАММА с лувийским эпитетом вашацца- ‘освященный, святой". То

Список богов Таврисы, которым поклонялись во время фестиваля АН.ДАХ.СУМ для ЛАММЫ