Присутствовать в какой-то мере в лице правящего короля” 472.

В официальной пропаганде, которая поддерживала легитимность власти и права

Наследник престола, семейные отношения между богами династического пантеона

(3.2.2) были перенесены на членов королевской семьи. Печати Ури-Тессуба

как предполагаемый наследник своего отца (тухканти) являются хорошими примерами, ибо они показывают ему

473

в объятиях Сарруммы, сына Тессуба из Киззуватны. "Немного позже, в

Новая политическая ситуация после отвоевания северных территорий Хаттусили III,

Который также посвятил бога Бури Нерика своему божественному покровителю, придворным теологам ре-

Разрушил традиционный хеттский пантеон в соответствии с принципами семейных уз, до-

Суммируя их усилия по организации династического пантеона. Шторм-

боги священных городов Нерик и Зипланда стали сыновьями верховной четы,

Бог бури Хатти и богиня Солнца Аринна. Это позволило Хаттусили III включить

Бог бури Нерика в королевской пропаганде как гарант королевского престолонаследия

Для своего сына Туталии. провозглашен протоиереем бога.: В то же время, однако,

Саррумма был личным богом Туталии и оставался им даже после его восшествия на престол

475

К трону.

Усилия придворных теологов по поиску связей между государством и

Династические пантеоны привели к попыткам приравнять богиню Солнца Аринну и Тес-

супруга саба Хебат.*' 6 Прямое свидетельство такого подхода содержится в молитве королевы

ПРОТИВ NF 12.7 iv 16f., Гроддек 2002c: 84, 85, 90.

471 См., например, комментарии Уайатта (2007: 47 и далее) о Ваале, Аттаре и Сапсу как царских божествах в Угарите.

Уайатт 2007: 48.

Хокинс 2001.

Куб. 36,90 об. Певица 2002а: 106; ср. также Якубовие 2005: 126,

Для рельефа № 81 из Языкая с Сарруммой, обнимающей Туталию IV, см. Ортманн 1983

Со ссылками; Ehringhaus 2005: 28f. См. также ниже, 3.2.10.

476 Это имело место уже на ранней стадии периода Империи, например, в. ритуал иткальци для

Туталия III, отец Суппилулиумы I, партнер Тессуба-Хебст / богиня Солнца Аринны, КУБ

I 11. Хаас.1984: 86 (№9). Ср. также молитву Муватталли II (СТ 381), в которой всевышний

Пара из государственного пантеона: Бог Бури, называемый в этом тексте пихассасси, и богиня Солнца Аринна i

Хебат, царица Небес, упоминается среди богов, которым поклоняются в Самухе, КУБ 6.45 i 41,

Певица 1996: 10. 33.

Хеттская Анатолия

Пудухепа, жена Хаттусили III: “0 Сан-богиня Аринны, госпожа мв. королева всех

земли! На Гаити ты отдал себя на ме богине Солнца Аринне, но лэнд

Который ты сделал из эдара, там ты дал себе имя Хебат”, - 1 Идеи

Такого рода не могли ожидать найти понимания у обычных жителей араонга

Земля Хатти.

Пантеон династий

Облегчите многие другие человеческие и хуррианизированные королевские семьи Восточной Анатолии, Сирии

И северной Месопотамии, включая царей Миттани, новая династия имела

Тессуб как его божественный защитник. Это также может объяснить появление хеттских приспособлений-

Описания хурритских мифов, относящихся к циклу Кумарби, в королевских архивах

из Хаттузы (3.2.9). На самом деле, “определение "Цикл Кумарби" не может

Больше не имеют таких прочных оснований, как до сих пор, и, действительно, можно было бы говорить

о ‘Цикле Тессуба’ или "Цикле Бога Бури". Поэтому мы призваны быть-

Верьте, что разные рассказы могут иметь один и тот же эпилог: пришествие

Сторни-Трески во главе пантеона” 41. В поисках объяснения

Важность цикла Кумарби для хеттского царского двора, мы теперь осознаем, что

Более адекватная интерпретация этих мифов кроется в королевской идеологии Империи

Период. Цикл Кумарби в целом, который отрицает победу Тессуба над Ку

Марби, некогда правитель мира и различные представители хаоса, действительно

Часть повествовательной традиции Хаоскампфа в Сирии и Месопотамии

Мифические и эпические тексты. 479

Хеттские цари особым образом называли одну из ипостасей Тессуба Тессубом

(из Халаха) Куммани, место происхождения династии. В столице Хеттов он был в-