Тайные общества в конспирологии

Для уточнения глобального, мегаисторического масштаба проектов⁷⁷ используется апробированное в литературе понятие «конспирология». Конспирологическая доктрина отличается от бланкистской. Последняя со- средоточивается на проектах частного, локального порядка, тогда как кон- спирологические концепции отличаются универсальными и историософ- скими параметрами. Аксиомами конспирологической теории являются сле- дующие положения.

Существование тайной организации.

1. Типовая аномалия участников группировки по сравнению с «естествен- ным человеком».

2. Цель группировки — распространение своей власти над миром.

3. Проект мирового порядка есть антисистема, противостоящая тради- ционной модели.

 

⁷⁷ Термин «заговор», с точки зрения авторов, неприменим, так как используется для кари- катуризации реально существующей и требующей исследования проблемы. Применяется термин — «проект».

В конспирологической литературе обычно выделяют четыре типа тай- ных обществ в зависимости от их отношения к власти (рис. 1.5)⁷⁸, из кото- рых в первую очередь интересуют политические тайные общества, многие из которых имеют религиозно-мистическую или квазирелигиозную идеоло- гию. В отличие от традиционных религиозных и религиозно-политических организаций политические общества непосредственно выражают идею проекта — стремление разрушить прежний порядок и стать во главе вновь созданной общественной структуры.

Рис. 1.5. Типология тайных обществ в конспирологической литературе

 

Согласно условной классификации Ч.У. Гекерторна⁷⁹, существуют следую- щие варианты тайных организаций.

1. Религиозные: например, египетские или Элевсинские мистерии.

2. Военные: тамплиеры.

3. Судебные: фемы.

4. Ученые: алхимики.

5. Гражданские: франкмасоны.

6. Политические: карбонарии.

Безусловная заслуга в обращении к исследованию феномена проекта принадлежит А.Г. Дугину, который первым апробировал понятие «конспи- рология» в отечественной печати. Он подчеркивал, что конспирологическое рассмотрение предполагает анализ «заговора в мировом масштабе», «ведь именно идея такого «глобального заговора» и составляет основу «конспиро- логии» даже в тех случаях, когда речь идет об объяснении или «разоблачении»

⁷⁸ Немировский В.Г. Тайные общества и заговорщики. СПб., 2007. C. 9–10.

⁷⁹ Гекертон Ч.У. Тайные общества всех веков и всех стран // Тайные ордена: Тамплиеры и Община Сиона. Розенкрейцеры и алхимики. Харьков; Киев; Ростов н/Д, 1997. C. 24.

какого-то частного, локального заговора»⁸⁰. А.Г. Дугин ознакомил россий- ского читателя с вариациями конспирологической мысли Западной Евро- пы, представив историографический обзор творчества С.-И. д’ Альвейдры, Г. д’ Орсе, Р. Генона, М. Серрано, Ж. Робена, Ж. Парвулеско и др.⁸¹. Согласно дугинской классификации, выделялись следующие основные типы «теории заговора»: «масонский заговор», «еврейский заговор», «заговор банкиров»,

«заговор неимущих» (или «большевистский»), «мондиалистский заговор»,

«заговор сект». Неясен, впрочем, классификационный принцип. Большин- ство конспирологических доктрин сконцентрированы на основе выделения носителей проекта: евреи, банкиры, неимущие и сектанты. Масонство пред- ставляет собой форму организации, в которую могут объединяться все вы- шеперечисленные группировки тайных сил. Мондиализм является целью, но не указывает — как и масонство — на состав конспирологических корпо- раций. Кроме того, не все распространенные теории конспирологов уклады- ваются в рамки указанной схемы, вне которой оказываются проекты католи- ков, интеллигенции, геополитических институтов, психофизиологического меньшинства и т. п.

М.И. Демиденко декларативно осуждал творчество Дугина, указывая, что его элитно-эзотерическая ориентация на круг посвященных ведет к «крема- ториям Третьего рейха». При этом автор, не ссылаясь на дугинские иссле- дования, по сути воспроизвел их ключевые теоретические положения, как в определении методологии конспирологической мысли, так и в раскрытии частных форм проектов. Совмещение сюжетной линии проектов национал- социалистских оккультистов и атлантистского лобби придавало его рабо- там эклектический характер. Типология конспирологических моделей Ду- гина, заимствованная без исправления противоречий последнего, была им дополнена двумя вариантами теории — «национал-социалистским загово- ром» и «заговором бывших членов КПСС». В данном случае автор сужал конспирологические типы мегапроекции частноисторическим случаем, подменяя типологический принцип классификации иллюстративной кон- кретизацией⁸².

А.Е. Виноградов корректировал взгляды А.Г. Дугина, указывая, что «ев- рейская версия» является лишь частным случаем «финансового заговора». Таким образом, он оставлял вне поля рассмотрения иные вариации этно- национального проекта, связанные, в частности, с расовой и религиозной интерпретацией еврейской проблематики. С его точки зрения, конспиро- логические теории сводятся к трем основным типам проекта — «крупного

 

⁸⁰ Дугин А.Г. Конспирология (наука о заговорах, тайных обществах и оккультной войне). М., 1993. C. 7.

⁸¹ Там же. C. 85.

⁸² Демиденко М.И. По следам СС в Тибет. СПб., 1999. C. 78–80.

капитала», «масонства» и «спецслужб», доказательству реальности которых он посвятил свое исследование⁸³.

Е.Б. Черняк использовал вместо понятия «конспирология» дефиницию

«тайная война», под которой подразумевал нелегальную активность, наце- ленную на свержение иностранных или собственного правительств, а так- же на устранение сохраняющих автономию по отношению к центральным органам власти региональных руководителей⁸⁴. Представив методологиче- скую трактовку своего понимания закулисной истории, Черняк перешел к реконструкции ее деталей в сферах шпионажа и секретной дипломатии, оставив без внимания общественную мысль о проектах.

С.Б. Морозов сформулировал задачу рассмотрения конспирологии в гносеологическом ключе, указав, что социальные катаклизмы не вызваны заговорщической деятельностью тайных сил, а, напротив, сами обуслов- ливают распространение конспирологических интерпретаций⁸⁵. Однако затем автор переходит от исследования мысли о проекте к конструиро- ванию собственной модели объяснения его как исторической реально- сти. В частности, он представил схему конспирологической деятельности кланово-корпоративных структур, разлагающих органическое единство консорций.

Корректируя существующие классификации теории проектов на осно- вании изучения конспирологической литературы авторами предлагается следующая типология существующих на сегодня концептов (рис. 1.6).

Если одна группа исследователей, поставивших перед собой задачу из- учения феномена конспирологической мысли, сама вставала на точку зре- ния о существовании проекта, другая — изображала подобные умонастрое- ния в гротескном ключе психопатологии, ратуя за табуирование разработок данного рода как разжигающих погромные настроения среди масс.

Системную апробацию последнего из подходов, применительно к рус- ской правой мысли, представил У. Лакер, декларировавший цель исследо- вания в раскрытии различных проявлений мании преследования и веры в

«теорию заговора» как симптомов параноидального мышления. Автор ак- центировал внимание на идеологическом аспекте конспирологии, освещая историографическую проблематику лишь попутно. В отличие от М.И. Деми- денко, считавшего что увлечение конспирологией вызывает маниакально- депрессивные расстройства, Лакер обнаруживает обратную зависимость, полагая «теорию заговора» не причиной, а следствием психиатрических аномалий. Он приходил к заключению, что «масонофобия — род идеоло- гического сумасшествия, для которого характерны разнообразные страхи и

 

 

⁸³ Виноградов А.Е. Тайные битвы ХХ столетия. М., 1999. C. 6–7.

⁸⁴ Черняк Е.Б. Времен минувших заговоры. М., 1994. C. 3, 9–10.

⁸⁵ Морозов С.Б. Заговор против народов России сегодня. М., 1999. C. 9.

 

                               

 

 

Психические аномалии
Биологические аномалии

 

 

Гностиков и манихеев

Рис. 1.6. Классификация концептов заговоров по конспирологической литературе

крайняя подозрительность»⁸⁶. Среди других факторов, служащих источни- ком формирования «теории заговора», автор называет: идеологические за- казы правительственных кругов, апокалиптическую парадигму церковного мышления, антиурбанистический протест деревенской традиционности, маргинальную среду изгоев социума. Лакер подчеркивал, что в России в

«теорию заговора» верят больше, чем в какой-либо другой стране, включая национал-социалистскую Германию. Исследователь определил логически некорректные универсальные положения конспирологических доктрин.

1. Ссылка на организационную солидарность группировки — масонов, которой никогда «вольные каменщики» не достигали.

2. Инкорпорация в масонство любых тайных организаций.

3. Произвольное зачисление в масоны и обнаружение еврейской крови у видных государственных и общественных деятелей.

Одним из ведущих мотивов «теории заговора» автор считает веру в то, что в смерти правителей и лидеров правого направления повинны заговорщики.

О психопатологической природе формирования концепции заговора высказывались и другие исследователи в различные периоды истории⁸⁷.

Таким образом, большинство исследователей «теории заговора» вступали в полемику о реальности существования соответствующих проектов, которая сродни спору между верующими и атеистами. Имея в виду неконструктивный характер данной дискуссии, авторы сознательно отказались от конспирологи- ческого подхода к изучению проблемы. Поэтому из нижеприводимого переч- ня центров влияния намеренно исключены фигурирующие в конспирологии тайные общества. Речь идет лишь об официально действующих структурах, оказывающих существенное воздействие на институты государственной вла- сти и общественное мнение в транснациональном масштабе.