Буддизм в культурной жизни молодежи санкт-петербурга

Буддизм в Санкт-Петербурге, европейской части России и на Западе, в целом — явление неоднозначное. Буддизм является наукой о сознании, философской системой, основанной на Учении Сиддхартхи Гаутамы. Для нас буддизм ассоциируется с высокой нравственностью, духовной практикой, ведущей к духовному совершенству со своими реальными результатами. В основе буддизма лежит учение о Четырёх Благородных Истинах: 1) земная жизнь полна страданий; 2) страдания имеют свои причины 3) от страданий можно избавиться; 4) существует путь, освобождающий от страданий, — отказ от земных желаний, просветление, Нирвана. Этот путь напрямую связан с тремя добродетелями: нравственностью, сосредоточением и мудростью. Основные идеи буддизма включают следующие: а) смерти, как конечной инстанции не существует, есть вечное перевоплощение (метаморфоз), б) чем более нравственная жизнь существа на земле, тем лучшее перевоплощение уготовано ему в другой жизни. Буддизм наиболее распространён в Тибете, Мьянме, Таиланде, Шри-Ланке, Камбодже, Лаосе, Монголии, Вьетнаме, Корее, Китае и Японии. На территории России буддизм представлен в первую очередь как основная религия в Бурятии, Туве и Калмыкии. Также буддистские общины существуют в Санкт-Петербурге, Москве и других городах России.

По свидетельству летописцев Санкт-Петербурга, первые буддисты на берегах Невы появились во время строительства Петропавловской крепости. Это были волжские калмыки, трудившиеся вместе с другими работными людьми. Буддийская община в Санкт-Петербурге стала складываться лишь в самом конце XIX столетия. В 1910 году насчитывалось уже 184 буддиста (163 мужчины и 21 женщина). В этническом отношении это были в основном забайкальские буряты и волжско-донские калмыки.

В настоящее время в Санкт-Петербурге функционируют несколько буддистских центров, связанных с обоими течениями: 1) Буддистский храм «Дацан Гунзэчойнэй»; 2) Буддистский центр Арьядевы; 3) Санкт-Петербургский Буддистский Центр Алмазного Пути. Так же в Санкт-Петербурге очень часто проводятся лекции о буддизме, в частности в Музее истории религии, культурном центре «Новый Акрополь» и различных других общественных местах.

1. Дацан Гунзэчойней (Приморский проспект, дом 91) — одно из самых экзотических зданий Петербурга. Его можно разглядеть издалека даже среди крон деревьев. Он поражает монументальностью, таинственностью форм и особенной символикой храма. Храм был построен архитектором Г. В. Барановским (автором проекта Елисеевского гастронома на Невском) в 1900 г. благодаря действиям представителя Далай-ламы в России в соответствии с канонами тибетской архитектуры. В архитектурном плане это один из самых дорогих буддийских храмов, построенных в Европе. В настоящее время в Дацане ежедневно проводятся утренние и дневные молебны за благополучие живых и за упокой усопших, а также и специальные молебны один раз в месяц. Кроме этого, в общине ведут прием астрологи и врач-тибетолог, постоянно проводятся по просьбам верующих публичные лекции по буддистской философии.

2. Буддистский Центр Арьядевы (Почтамтский переулок, д. 1) — это буддистская группа Фонда поддержания Махаянской традиции в Санкт-Петербурге, возникшая в 2003 году. Основные идеи центра — ориентация на принцип любви и сострадания, как главной истине буддизма. В центре читают лекции, проходят семинары-обсуждения с изучением и практикой медитаций, а также буддисты стремятся к активной сострадательной деятельности в обществе, такой как помощь бездомным, престарелым, беспризорным детям и т.д.

3. Санкт-Петербургский Буддистский Центр Алмазного Пути Школы Карма Кагью (пер. Никольский, д. 7, кв. 26). Он появился в 1989 году, когда после визита Ламы Оле Нидала несколько человек начали медитировать, собираясь вместе. Сегодня же на совместных медитациях каждый вечер собираются от 40 до 80 человек, а на лекциях путешествующих учителей — до ста. Каждый месяц здесь проводятся лекции путешествующих учителей, а каждую неделю — ознакомительные лекции для начинающих. В центре функционирует Дхарма-магазин, где можно приобрести книги издательства «Алмазный путь», буддистские журналы, тексты медитаций, благовония, чётки, буддистские изображения, подушки для медитации и другие сопутствующие товары. Так же имеется библиотека и читальный зал.

Почему же буддизм так привлекателен для молодежи? Возможно, причина кроется именно в самой философии Буддизма, а ее еще иногда называют «философия эгоизма наизнанку». Почему? Дело в том, что буддист концентрирует все свои усилия на своей сущности, чтобы избавиться от желаний и достичь нирваны. Буддизм основан на вере в себя, в собственные силы и свои «скрытые возможности». Буддизм это религия, которая позволяет делать практически все, спасает от пессимизма и депрессии.

В современном мире люди разных культур все чаще приходят к пониманию таких простых вещей как мир, терпимость, честность. К пониманию того, насколько эти ценности являются важными для гармоничной постройки человеческого общества и межличностных отношений. Интерес российской молодежи к буддизму еще объясняется тем, что долгие годы он был под запретом во время существования СССР. Сейчас развит в основном обрядовый буддизм, когда люди приходят в дацан, чтобы молитвой и звоном колокольчика решить свои бытовые вопросы. Суть буддизма, состоящую в просветлении, понимают далеко не все. Буддизм является учением, по-настоящему несущим покой и вдохновение, в отличие от агрессии, присущей другим религиям.

Буддизм является идеальным примером того, как религиозно-философское учение без веры в Бога и веры в загробную жизнь, способно привлекать людей своей поистине глубокой духовностью и не противопоставлять себя науке.

Литература:

1. Андреев А.И. Буддийская Святыня Петрограда. — Улан-Уде, 1992.

2. Лысенко В. Г. Ранняя буддийская философия. — М., 1994.

3. Торчинов Е.А. Введение в буддологию. Курс лекций. — СПб., 2000.

4. Фишер Р. Искусство буддизма. — М., 2001.

 

Е. В. Машнина

кандидат культурологии,

доцент ГУМРФ имени адмирала С.О. Макарова