Понятие женственности и мужественности

Обществом признан тот факт, что среди основных и фундаментальных категорий человеческой культуры, которая зародилась в глубокой древности, особенное место занимают такие понятия как женственность и мужественность, являясь объектом исследования множества гуманитарных дисциплин.

Влияние функций культуры, которые связанны с тем параметром личности, который характеризует ее как homo humanitatis (человек культуры), предоставляет возможность найти определённые позиции для сопоставления двух гендерных субкультур. Следовательно, такое понятие, как психическое образование посредством познавательной деятельности человека и одновременно принципы, которые существуют в культуре представления, выяснив, что человек становится способным к действию, адаптируется к любой форме социальной активности.

Идея о необходимости более детального изучения «мужественности» и «женственности» в качестве особой составляющей не является новшеством. Содержание таких понятий, как «женственность» и «мужественность» очень сильно зависит от гендерных стереотипов лингвистического-культурного сообщества, вероятнее всего изученные с помощью языковых структур, как вновь представленные на всех уровнях гендерные стереотипы и отражают строго определённые оценки. Мужественность и женственность тесно связаны с нормами, которые предписаны соответствующей культуре, то есть это своего рода гендерная асимметрия исторически и культурно специфический характер связи с всяческими языковыми сообществами. Самое первое рассмотрение категорий «женственности» и «мужественности» в точки зрения контраста проводилось в контексте физической метафоры.

Исключительным случаем телесной метафоры является как раз-таки гендерная метафора, относящаяся к передаче как физического, так и в совокупности духовных свойств и качеств, в сочетании слов «мужественности» и «женственности» по таким пунктам, которые непосредственно не связаны.

        Необходимо отметить, что язык представляет собой набор заготовленных стереотипов и шаблонов, относящихся и к мужчинам, и к женщинам, представляя собой самое успешное и соответствующим образом представляет такие понятия, как «мужественность» и «женственность».

Среди терминов, которые описывают социокультурные конструкты поведения мужчин и женщин, изменяющийся в зависимости от исторического и культурного контекста прежде всего выделяют маскулинность и феминность. Для полного понимания картины, касающейся таких понятий как мужественность и женственность необходимо рассмотреть, как в современном мире они рассматриваются, а также определить, какие же основные вопросы на данный момент времени выносится на обсуждение.

По мнению Аллы Викторовны Кирилиной, такие термины как «маскулинность» и «мужественность» далеко между собой не различны. Понятие мужественности стоит на ряду с нравственностью, а маскулинность является категорией, больше приближенной к гендеру. Разница в том, что не каждый даже очень маскулинный мужчина может проявить мужественность.

Есть и другая сторона, представляемая Александром Борисовичем Синельниковым, который не проводит вообще никакой разницы между маскулинностью и мужественностью, феминностью и женственностью соответственно и использует их как синонимы. В соответствии с его определением, маскулинность (мужественность) представляет собой комплекс общих характеристик поведения, ожиданий, возможностей, которые определяют социальной практику какой-либо социальной группы или объединения по признаку пола. То есть, маскулинностью является то, что добавлено к анатомии для получения гендерной мужской роли.

Изучение различной специальной литературы по проблеме даёт основания утверждать, что женственность и мужественность, феминность и маскулинность являются объектами исследования таких естественно-научных, гуманитарных и общественных дисциплин, как сексология, психология, философия, гендерология, биология, социология, нейрофизиология и др.

В настоящее время одной из наиболее популярных дисциплин, которые изучают вопрос касательно таких понятий как маскулинность и феминность является гендерология. В этой связи очень интересным и актуальным является мнение И.И. Булычёва, которое представлено в статье «Образы маскулинности и феминности в формате гендерной картины мира». Автор считает, что основным принципом, который связывает между собой маскулинность и феминность является факт их взаимного дополнения одного другим. Но все же есть и противоположность двух этих понятий и заключается она в невозможности менять их местами и перехода одного в другое.

Позиция Булычёва на мой взгляд наиболее правильная, потому как факт взаимодополнения одного понятия другим означает их тождество и некое единение. Они выступают единой и неделимой гендерной картиной реальности, которая состоит из двух абсолютно равноправных сторон – женственность и мужественность. Важно отметить, что отдельный человек представляет собой либо женственную сторону, либо мужскую, тогда как целостный гендер является носителем двух этих начал. В таком случае конкретные представители того или иного пола являются уже носителями некоторых черт, которые идентифицируются с образом или феминности или маскулинности. Другими словами, конкретная женщина или конкретный мужчина в разных пропорциях воплощает в себе как маскулинные, так и феминные черты.

Мужественность и женственность обладают единым родовым признаком - атрибутивность. Эти две составляющие представляют собой такие свойства полной гендерной картины мира, без которых она просто не может существовать, сложно даже представить такую ситуацию. Из этого, конечно, следует, что наиболее фундаментальных свойств, чем маскулинность и феминность просто нет в гендеристике. Параллельно с этим каждый из составляющих естественно обладает своими индивидуальными признакам, которые в большей степени имеют различие между собой. Можно сказать, что маскулинность и феминность это своего рода способ репрезентации женственности и мужественности в современной гендерной картине всего мира.

Существует возможность реализации формирования какой-то новой научной психолингвистической парадигмы и изменение определённой точки зрения уже на традиционный и лингвистический подход. Язык по большей части стал рассматриваться с точки зрения какого-то ориентирующего поведения, в котором коннотация играет важнейшую и решающую роль. В связи с этим существенно возросла значимость индивидуальных и специфических параметров личности. Исходя из этого можно с полной уверенностью сказать, что понятия женственности и мужественности являются на данном этапе современного общества объектами исследования огромного количества взаимопроникающих и, безусловно, взаимодополняющих друг друга научных отраслей гуманитарного знания. Перечисленные выше позиции являются лишь малой частью глобальной гендерной проблематики современного мира, которая набирает всё большую популярность и распространение, начиная с конца XX и начала XXI века. 

Делая вывод по данному параграфу, хотелось бы отметить, что из всего многообразия мнений и суждений о мужественности и женственности (маскулинности и феминности) наиболее подходящим и точным является мнение И.И. Булычёва. Он считает, что данные два понятия взаимодополняют друг друга и просто не могут нормально существовать по отдельности. И это на самом деле верно. Данный подход показывает, что не смотря на некоторые различия в мужественности и женственности, то общее что между ними есть помогает существовать им в этом мире в гармонии, в качестве полноценной картины мира. Необходимо также отметить тот факт, что каждый отдельно взятый человек представляет собой лишь одну из частей целого (женскую или мужскую). А если брать во внимание обе эти стороны, в качестве целостного гендера, то это уже будет как раз-таки более полная картина. Другими словами, каждая конкретная женщина и каждый конкретный мужчина в больших или меньших пропорциях воплощают в себе как феминные, так и маскулинные черты.