Продолжение Кирилла Александрийского.

428 – Несторий затеял спор, который привёл его к низложению и осуждению. Он усомнился именовать Деву Богородицей поскольку Она не могла родить Бога Слова, который превечно был рождён от Отца. Она родила человека Иисуса, который был соединён с Богом Словом.

429 – Кирилл Александрийский узнав об этой смуте в своём пасхальном послании опроверг учение Нестория. Написал пространное окружное послание монахам Египта, где он им объяснял правильное учение Церкви.

Обе стороны начали писать друг другу послания. Они обратились к Римскому папе, чтобы узнать его сторону. Римский папа Целестин объявил, что он поддержит Кирилла Александрийского.

В августе 430 папа Целестин собрал собор в Риме, где осудил Нестория. Кириллу было поручено решение собора доставить Несторию. Кирилл составил 12 анафематизмов, которые он соединил с письмом папы и доставил это Несторию с ультиматумом, что если через 10 дней Несторий не откажется от своих заблуждений, то Кирилл прервёт церковное общение с Константинополем. Импер. Феодосий видя что раскол увеличивается по просьбе Нестория собирает Вселенский Собор в Эфесе на праздник Пятидесятницы 431 года.

Собор открылся 22 июня 431. Свят Кирилл подготовился к собору, собрал большое число своих сторонников и даже епископа из Эфеса, что привело к затруднительному положению Нестория, им негде было собираться.

В итоге несториане оказались в меньшинстве и собор низложил Нестория. На соборе подтверждены 12 анафематизмов, титул Богородицы признан правильным и само христологическое учение Нестория было осуждено..

Спустя 4 дня собрался 2 Эфеский собор (соборчик). Присутствовало на нём около 20 архиереев с востока, они опоздали на собор. Обиженные архиереи востока созвали собор. На нем отлучили Кирилла и его учение. Тогда имп. Феодосий и Кирилл заключили Нестория в тюрьму. Потом Несторий удалился в монастырь под Антиохию. Поизошёл раскол между Александрийской Церковью и Восточной Церковью, поскольку восточные епископы отказывались принимать деяния Эфесского собора и на протяжении 2 лет общение было прервано.

433 – Кирилл Александрийский примирился с еп. Иоанном Антиохийским, главой восточной Церкви. Иоанн согласился на осуждение Нестория, а св. Кирилл подписал исповедание веры составленное предположительно Феодоритом Кирским представителем Антиохийской школы, другом Нестория, в котором презнавалось божественное материнство Девы Богородицы а также признавалось учение о 2 природах соединённых во Христе.

Одно время Кирилл стал выступать в пользу осуждения Феодора Мопсуэстийского, видного деятеля. Он был учителем Нестория, духовным отцом несторианства. Но жизнь Кирилла подходила к концу и на смертном одре он сказал, что не будет анафеманствовать. Анафема Феодору Мапсуэстийскому будет провозглашена спустя 100 лет (553г. на V Всел Соборе).

27 июня 444 – скончался Кирилл Александрийский. Он много творений оставил после себя. Всю его жизнь можно разделить на 2 периода, до 428 и после, т.е. до борьбы с несторианством и после.

К первому периоду жизни относятся в основном произведения

Э кзегетические.

А) 17 книг. «О поклонении Богу в Духе и истине». Крупное сочинение. Название это указывает на слова Христа из беседы с самарянкой, в которой говорится об упразднении ветхозаветного законодательства и о пришествии Нового Завета. Здесь Кирилл Александрийский толкует избранные места из Ветхого Завета как содержащие в себе образы новозаветные реальности. Это произведение переведено на русский язык.

Б) «Глафиры» т.е. жемчужины. Толкует здесь ряд ветхозаветных книг (коммент из 5 книг на прор. Исаию и коммент. на малых пророков).

В) истолковывает 3 Евангелия: Иоанна, Луки, Мф.

Евангелие от Иоанна сохранилось. Здесь Кирилл Александрийский ведёт полемику с еретиками, в первую очередь с арианами и доказывает божество Сына Божия с одной стороны, с другой ипостасное существование и Отца и Сына что Они являются самостоятельными ипостасями Св. Троицы. Т.к. там имя Нестория не упоминается то можно предположить что оно написано до 429. Это произведение тоже переведено на русский язык.

Евангелие от Луки носит гомилетический характер. 156 гомилий.

Евангелие от Матфея. Сохранилось во фрагментах.

Догматико-полемические сочинения.

А) «Тезаурус» т.е. сокровещница. «Тезаурус о Святой и единосущной Троице». Это сочинение посвящено триадологии. Свт. Фотий называет его самым яснейшим из произведений свт. Кирилла.

Б) «О Святой и Единосущной Троице».

Второй период жизни Кирилла Александр. связан с полемикой против несторианства.

1)«Против богохульства Нестория» сотавлен весной 430 года. Первое произведение. Здесь анализируются проповеди Нестория, защищает термин Богородица и выступает против учения о двойственности лиц во Христе.

2)«Об истинной вере». Заключает в себе 3 послания. Первое послание направлено имп. Феодосию, а 2 и 3 императрице и её сестре. Здесь также опровергается учение Нестория.

3)«12 анафематизмов против Нестория» - важное сочинение против Нестория -это 12 небольших глав. Написано 430 году.здесь по пунктам изложено истинное учение и опровержено учение Нестория. Кирилу пришлось их защищать от блаж. Феодорита Кирского, который их опровергает. Кирилл сначала приводит опровержения Феодорита, а затем опровергает их, доказывая свою истину.

 

Другие произведения менее значимые:

1. «против тех кто не признаёт Марию Богородицей»

2. «против Диодора и Феодора»

3. «О том, что один Христос» и многие другие.

 

На особом месте стоит произведение написанное в конце жизни (после 433 года) Кирилла Александр. «Апологияпротив Юлиана (умер в 363 году)» в нём он опровергает: «против Галилеян» - сочинение, которое написал Юлиан, его опровергает Кирилл.

1. Пасхальные послания. 29 посланий. Много в них догматического.

2. Проповеди сохранились

3. 70 писем. Знаменитое 4 письмо к Несторию Кирилла Александрийского (о лице Христа).

Он прекрасно пользуется Священным Писанием, привлекает опыт отцов Церкви. Кирилл Александрийский важен для нас как богослов в области христологии, триадологии касаться не будем.