Конкретно о бессырности, поскольку она связана с ролью

[старший] сын в отношении ритуальных и социальных обязанностей по отношению к отцу),

И, как и Керет, сталкивается с дилеммой потери столь важного актива.

*. Акхат стало условным обозначением этой повествовательной поэмы.

Виролло (1936 г.) назвал его в честь Данеля, отца Акхата. Этот исходный вид

кое-что можно сказать об этом, хотя Илирнилку также определил его как • Акхат (KTU 1.19 i

С точки зрения трагизма, Акхат является подходящей копией Ясиба,

Но история в целом, кажется, касается более широких вопросов, чем Акхат.

Смерть: Данел тоже противостоит Керету, хотя и невиновен. Потерянный конец -

Это исключает возможность окончательной оценки.

Стр. Решебника 245

История Акхата

247

В обоих случаях важность темы подчеркивается ее отсылкой.

Королю, потому что такая проблема важна для всего

Общество. Я не думаю, что вопрос о королевском статусе Данела является предметом спора,

Несмотря на утверждения об обратном, и привлекли внимание к

(правда, косвенные) доказательства в примечаниях.

Те же дебаты имели место по поводу строгой литературной категории в

Текст которого соответствует керетскому рассказу. Astour (1967) видел

Широкие мифические элементы в повествовании, принимая Акхат за прото-

типа греческого героя Актеона, в то время как де Мур (I 988b) разглядел море-

Сонал элементы, аналогичные тем, по его мнению, будет присутствовать в Ваал

Мифы и керетская история. Для полезного изучения жанров, антецедентов

И родственников этой истории см. Parker (1987). И Керет, и Акхат

Рассказы - примитивные формы позднего трагического жанра: слабость Керета

Заключается в невнимательности и короткой памяти. Есть ли у Данела изъян в

Его характер мы не можем сейчас сказать, так как любое его описание сейчас

Отсутствующий. Но виноваты и сыновья обоих героев. Как грешит Ясиб

Оскорбляя своего отца и навлекая на него свой гнев, Акхат грешит

Оскорбляя богиню, чья месть верна и ужасна. Эти

Короче говоря, типичные человеческие ситуации, в которых реальность и идеал слишком

Часто на каком-то удалении.

В отличие от Маргалита (I989a: 253), который рассматривает историю об Акхате как

Мощная критика этого же общества и его культурных ценностей», и де

Мур (1990: 69-100 [93-97]), который пишет о «пантеоне разочарований».

sion ', так что оба комментатора видят под судом U гаритскую культуру, I

Мне кажется, что это просто предполагает этос такого общества

И его обычная озабоченность плодородными семьями и землей. Это автор

И большой облик Бытия. Противостояние Акхата и

Анат - неизбежное следствие характера этих двоих. Они

Просто разыграйте логические следствия их личностей и не-

Он находится под каким-либо неявным суждением, как и мир в

Которой они живут. Действительно, Акхат производит поверхностное впечатление очень

современный молодой человек, отстаивающий свою самостоятельность и целостность. Он

Кажется, что У гарит и его культура чрезвычайно иррационально склонны

Подобного рода осуждающим позерством современных ученых. Единственная ясная причина, по которой я могу

Для этого можно разглядеть предубеждения некоторых видов современного богословия, которое

Возможно, почувствовав угрозу при сравнении с древним израильтянином-ludah-

Итерации религии, чувствуют себя обязанными защищать последнее, как Второзаконие, длительным оскорблением.

Против первого. В конце двадцатого века было бы неплохо 10 подумать

Таким образом, мы переросли такой предвзятый подход. Это совершенно неуместно для

Академическая дисциплина.

Стр. Решебника 246

248

Религиозные тексты из Угарита

Просто слишком прямолинейно излагает свою точку зрения. Особый вид Аната

Жестокость пожирающая плоть - это графический образ олицетворения войны. Ее

Персонаж здесь как охотница, особенно в КТУ 1.18 iv 3 и 1.19 i 1-

Можно сравнить с ее образами как богини войны в КТУ.