Выделяется монастырская и приходская помощь.

2. Монастырская
При церквях и монастырях, которые первое время были закрытыми благотворительными учреждениями, создаются школы, больницы, богадельни, странноприимницы, центры раздачи милостыни старикам, вдовам, убогим.

2) Приходская помощь.
В отличие от монастырской приходская помощь была более открытой. В ней сосредоточивалась вся общинная, гражданская и церковная жизнь. Деятельность приходов не ограничивается только оказанием помощи калекам, увечным, нищим: они осуществляют самую разнообразную поддержку — от материальных вспомоществований до воспитания и перевоспитания (священники за символическую плату обучают детей).

7. ГЕНЕЗИС КНЯЖЕСКОЙ ПОМОЩИ. ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ КНЯЖЕСКОГО ПОПЕЧИТЕЛЬСТВА В ПЕРИОД КНЯЖЕСКОЙ И ЦЕРКОВНО МОНАСТЫРСКОЙ ПОДДЕРЖКИ.
Ге незис княжеской помощи относят к времени правления князя Владимира.

В рамках первого этапа княжеской социальной помощи 10 -12 вв. – определяющее значение имела именно княжеская помощь. Причем самой церкви оказывалась помощь.

В рамках второго этапа 12-13 вв. пальму первенства подхватывает церковь и духовенство.

В 13 в. князья вырабатывают свои виды помощи и поддержки, связанные с дальнейшим процессом принятия христианства:

- строительством городов,

- помощь в строительстве церквей

- защитой мигрантов,

- помощь нищим

- освобождение холопов для спасения своей души

- захороненение погибших от набегов кочевников

- в постройке жилища, и в выкупе пленных, и в обучении ремеслам.

- Строительство больницы и богаделен
А. Стог рассматривал благотворительную деятельность князей как древнейшую форму общественного призрения.
 Е. Максимов считал, что «нищелюбие» князей не было связано с государственными обязанностями, а носило благотворительный, добровольный характер по воле их религиозно-нравственных побуждений.
В. Горемыкин утверждал, что в основе княжеского «нищелюбия» лежит прежде всего классовый и политический характер действий, и оно является средством поддержания авторитета власти и механизмом ослабления социальной напряжённости.

ЗАКОНОДАТЕЛЬНОЕ ОФОРМЛЕНИЕ ИНСТИТУТА ПОМОЩИ И БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТИ В ПЕРИОД КНЯЖЕСКОЙ И ЦЕРКОВНО МОНАСТЫРСКОЙ ПОДДЕРЖКИ.

Законодательное утверждение социальной помощи отражено в основном своде законов Киевской Руси: Русской Правде Ярослава Мудрого.
Появляются документы, регулирующие отношения в области поддержки и помощи различных категорий населения России. К числу древнейших источников права относятся церковные уставы князей Владимира и Ярослава.
“Русская Правда” Ярослава Мудрого так отражает эти тенденции — под защиту княжего суда берутся изгои: “изгои будет, либо славенин, то 40 гривен положити за него”. Князь Ярослав Владимирович также учредил сиротское училище, в котором призревал и обучал на своем иждивении 300 юношей. Призрение бедных у него было в особом внимании.
Владимир Мономах, отличался особой заботой о бедных и убогих. Большое воспитательное значение имела для многих поколений на Руси составленная им “Духовная детям”, в которой он выражал заботу свою о нравственном состоянии, о необходимости быть внимательным к нуждам народа. Следует отметить, что завещание великого князя исполняли и современники, и потомки.

Оформление помощи(Русская правда):
под защиту княжего суда берутся изгои

1.Основными объектами помощи становятся:

- больные, - нищие, - вдовы, - сироты.

2.Возникают и новые субъекты помощи:

- князь — церковь — приходы - монастыри.

3.Обозначились основные направления помощи и поддержки:

- княжеская,- церковно-монастырская,- приходская благотворительность,- милостыня.

9. МОНАСТЫРСКО-ЦЕРКОВНЫЕ ФОРМЫ ПРИЗРЕНИЯ В ПЕРИОД X-XIII
Духовенство было свободно от различных платежей и сборов, а позже и от татарских даней и, следовательно, пользовалось относительным богатством и достатком, то в руках его находились весьма значительные средства на нужды неимущих, что означала переход призрения нуждающихся под его покровительство.