Основные особенности философии Нового времени

1. Светский характер. Философия решает мировоззренческие проблемы независимо от религиозного вероучения и без ссылок на церковные авторитеты.

2. Деизм. Основой философского мировоззрения становится учение, в соответствии с которым Бог создал материальный мир, дал ему законы, а далее не вмешивается в естественное течение его событий.

3. Поиск метода научного познания. Стратегической задачей считается теперь исследование природы и использование по­лученных знаний для практических целей человека.

4. Усиление материалистических тенденций. Ориентация философов на естествознание обусловила изучение природы.

5. Механстичность философии. Наиболее развитой наукой в этот период была механика – область знания, в которой проблема развития не рассматривается. Это стало одной из главных причин отказа философии от диалектических идей эпохи Возрождения, что выразилась:

а) в механицизме – установке, в соответствии с которой с помощью законов механики можно объяснить любые явления;

б) в представлении о возможности полного и исчерпывающего познания мира, получения окончательной истины.

6. Рационализм. Утверждение культа человеческого разума, способного как раскрыть любые тайны мира, так и наилучшим образом организовать общественную жизнь, что надолго определило развитие всей западноевропейской философии.

7. Профес­сионализация философии. В Новое время философия превращается в особую сферу человеческой деятельности, которая обладает особым терми­нологическим языком, изучается отдельной группой людей, объединенных в профессиональное сообщество со своими пе­риодическими изданиями, и становится обязательным предме­том преподавания и исследования в рамках университетов.

 

Философия рационализма

Рационализм (от лат. ratio – разум) – философское направление, признающее ведущую роль разума в познании истины. Основоположником рационалистической позиции в гносеологии и методологии Нового времени по праву считается выдающийся философ и математик Рене Декарт (1596-1650). Основные его философские труды: «Первоначала философии», «Рассуждения о методе» и «Правила для руководства ума».Признавая началом любого научного познания сомнение, Декарт считал главным методом познание дедукцию как ход мысли от общего к частному. Последователями рационализма Декарта были голландский мыслитель Бенедикт (Барух) Спиноза (1632-1677), немецкий философ и математик Готфрид Лейбниц (1646-1716)

Эмпиризм (от греч. empiria – опыт) – философское направление, признающее ведущую роль эксперимента в познании истины.Одним из главных разработчиков эмпирической гносеологии и соответствующей ей методологии, ориентированной на эксперимент как основу научного познания был Френсис Бэкон (1561-1626) – английский философ, естествоиспытатель и государственный деятель. Его основными произведениями были: «Новый Органон» (изучение взаимосвязи природы и человека, вооруженного научными знаниями») и «Новая Атлантида» (посвященная вопросам социально-политической философии). В противовес дедуктивному методу Ф. Бэкон разрабатывал индуктивный метод как ход мысли от частного к общему, считая его самым надежным на пути к научной истине.Ф.Бэкон утверждал, что все знания происходят, в конечном счете, из опыта. Продолжателями бэконовской традиции были видные английские философы Томас Гоббс (1588-1679) и Джон Локк (1632-1704).

Представители, как эмпиризма, так и рационализма в гносеологии внесли, безусловно, огромный вклад в развитие научной методологии. Их противостояние было исторически оправданотем, что позволило в самом начале развития науки теоретически и практически последовательно продумать методологию познания. Однако и сам Ф Бэкон понимал ограниченность резкого противостояния и борьбы на уничтожение научных оппонентов и догматических мыслителей. Он однозначно отмежевывается от крайних форм эмпиризма, полагая, что опыт и мышление должны выступать в единстве. В «Новом Органоне» он уподоблял крайний эмпиризм поведению муравья, тянущего в муравейник без разбора все, что попадается на пути. Он отвергал и крайний рационализм, сравнивая его с деятельностью паука, который из самого себя ткет паутину. А в качестве образца он приводил пример пчелы, которая не только собирает нектар и пыльцу, но и перерабатывает их в мед и воск. Современная наука использует весь опыт научной методологии, полагая, что каждая форма познания вносит свой вклад в продвижении к истине в целом, что опытное и рациональное познание, как и основанные на них индуктивный и дедуктивный методы диалектически взаимосвязаны.

Успехи развития капитализма в Европе отразились не только на бурном росте научного познания и его философского осмысления. Новые экономические отношения породили и новые социальные противоречия, самые первые успехи научно-технического прогресса оборачивались тяжелыми условиями труда, низким организационным уровнем производства резкими социально-классовыми противоречиями. Философия отреагировала на это осмыслением общества как самостоятельного объекта, и развития, и теоретического внимания. Первой философской программой преобразования общества стало просвещение – широкое общественно-философское движение, высту­павшее за совершенствование человека и общества на основе разума и успехов в развитии науки и техники.Через большую работу обучения каждого человека и окультуриваниянарода в широком смысле слова просветители надеялись сделать жизнь всех счастливой. С наибольшей силой «век Просвещения» (XVIIIвек) проявил себя во Франции, где деятельность просветителей подготавливала Великую французскую революцию. В концентрированном виде их идеи нашли свое выражение в грандиозном коллективном труде – «Энциклопедии или Толковом словаре наук,искусств и ремесел", изданном в I8 томах в период с1751 по 1780 годы. Участниками этого изданиястала большая группа просветителей, названных энциклопедистами: Д. Дидро (1713–1784), Шарль Монтескье (1689–1755) Д'Аламбер, Ф. Вольтер (1694–1778), П. Гольбах, К. Гельвеций и др.