Молния ударила в арзаву. Он поразил апасу, город ухбазити (вероятно, эпе

Sus). Уххазити упал на колени, и ему стало плохо” 847. Большинство предзнаменований требовали

ii ‘научная»интерпретация, которая была основана в Месопотамии на сборе такого беспорядка"

Века от богов и событий, которые последовали за ними. Были созданы обширные глоссарии,

В котором приметы аналогичного типа были записаны вместе, чтобы сформировать коллекцию. Каждый

Предзнаменование было оформлено в виде условного предложения: первое предложение, протасис, записано

Зловещее означающее и второе предложение, аподоз, означаемое. Этот тип

‘исследования’ выразили убеждение в том, что язык богов остается неизменным и

Повторение одного и того же предзнаменования предвещает один и тот же результат, что позволяет будущему

Быть предсказанным.

Многочисленные руководства месопотамского происхождения (частично переведенные на хеттский язык)

Найденные в архивах Хаттузы свидетельства свидетельствуют о вавилонском искусстве дивины-

Tio naturalis. Эти глоссарии предзнаменований были переданы хеттам

В хеттских текстах иогограммы и “’bVZU являются ан. эквивалент аккадского титула

Бару; см. Гурни 1977: 45 с № 6.

844 KBo 17.1+ iv 7ff., Оттен — Соучек 1969: 361; Neu 1980: 10; ср. Попко 1995a: 83; Хаас 2003a: 780.

845 KBo 18.151, Ünal - Kammenhuber 1974 — 1975.

846 Güterbock 1987: 148; cf. also Schnei 1994: 86.

KBo 3,4 ii 16ff., Гетце 1933: 46f.; Перевод на английский язык после Майнека 2006: 255. Бил (2003b: 85)

Дает несколько иной перевод этого отрывка.

Хеттская анатомия

Хурриты.". " Они имеют дело с небесными предзнаменованиями, такими как лунные элипсы (CTH 532)

И другие виды знаков, данных Луной (533 КТ), солнцем (534 КТ) и звездами

(CTH 535), с земными событиями, такими как землетрясения (CTH 541), чудовищные рождения

(CTH 538-540), Физиономия (CTH 543) и "земные’ предзнаменования от лица человека

Поведение (CTH 536), медицинские прогнозы (CTH 537) и поведение животных

(CTH 544), а также с маслом (CTH 542) и календарными приметами, связывающими события

с заданным месяцем или днем (CTH 545-546). "" Существуют также справочники по extispicy

С обширными реестрами отметок и конфигураций различных внутренних органов, в основном

печень (CTH 548-556), включая саму модель печени (CTH 547; см. Ниже). 8о °

Tbis, безусловно, была не только " научной’ и школьной литературой. Что ученый

Доказано, что эксперт в Хаттузе извлек практическую пользу из этих месопотамских руководств

Не только по найденным переводам на хеттский язык. В замене короля

ритуал, правитель обращается к богу Луны: “Послушай меня, о бог Луны. [С тех пор] как ты,

[0 Бог Луны], подай мне знак. - если ты (тем самым) объявил мне зло,

(примите эту замену вместо меня)". " Соответствующие руководства, соответствующие лунным

предзнаменования подтверждают, что лунное затмение могло возвестить о смерти короля". В

В более поздний период неоассирийские правители, как и хетты, не видели другого пути

Чтобы избежать катастрофы, чем выполнять ритуал замены короля. 808

Знаний, собранных в результате divinatio naturalis, было недостаточно в emer-

Ситуации с дженси. Когда боги не соизволили подать знак, единственный способ узнать-

я хотел, чтобы их воля состояла в том, чтобы задавать им вопросы напрямую, запрашивая ответ наравне

Тикулярный божественный язык. Латинский термин для этого типа общения был auguria

импульсивность, или ‘требовательное предзнаменование, предсказание". Более 700 табличек и фрагментов

О человеческих предзнаменованиях (CTH 774) см. Камменхубер 1976b: 163ff.; де Мартино 1992; Тремуйле

F. (№260), 168f. (№ 279-280).

См., в целом, Камменхубер 1976b: 66ff.; Римшнайдер 2004. Ср. также Римшнайдер 1970;

Archi 1987; Güterbock 1988; Koch-Westenholz 1993; Wilhelm 1994c.

Текст см. в Римшнайдере, 2004. Для получения 55 моделей печени» из Хаттузы см. Гютербок

Мейер 1987: 38ff, Стр. 6-12. Ср. также Биггс 1980-1983; Мейер 1980-1983.

851 KÜB 24.5 об. 8'f., Кюммель 1967: 8ff.; Перевод на английский язык после Бекмана 1999a: 531. На

Лунное предзнаменование как причина для выполнения такого ритуала см. Кюммель 1967: 189; ван ден Хонт