Дискурс и дискурсивная практика

Понятие «дискурс» используется в разных научных областях и имеет несколько значений. Междисциплинарный характер его употребления может приводить к теоретическим затруднениям, поэтому, используя термин «дискурс», следует строго придерживаться концептуальных рамок, в которых он изучается.

Теория дискурса, которую мы рассматриваем, является частью теории социального конструкционизма. Этот термин ввели Бергер и Лукман в 1966г. Повседневные привычки, традиции, стереотипы мышления и поведения каждый человек использует и воспроизводит практически, в основном неосознанно. Благодаря этому нам кажется, что поступать и говорить определенным образом – естественно. Такие практики усваиваются в процессе социализации без специального обучения, это и есть процесс конструирования реальности в мышлении и речи.

Кто занимается конструированием реальности? Нет отдельного субъекта или социального института, сознательно планирующего и осуществляющего насаждение повседневных практик – они воспроизводятся анонимно и безлично. Но массовая культура (в том числе СМИ, кино, популярная литература) играет важную роль в поддержании практик, о которых мы говорим.

Разумеется, культурные практики, повседневные ожидания относительно устройства окружающего мира и правил поведения в нем непрерывно меняются, только процесс это долгий и незаметный. Обычно мы замечаем перемены, когда они уже произошли и привлекли внимание. Так, темы, которые внезапно становятся актуальны в СМИ под рубриками «скандал» и «сенсация», показывают, какие новые практики и представления общество усвоило относительно недавно. Например, публикации о случаях насилия в детских домах свидетельствуют о том, что общество перестало считать такое насилие нормой (а вовсе не о том, что такого насилия стало больше).

Дискурс – это социально упорядоченный механизм организации коммуникации, единство которого обеспечивают практики конструирования субъектных позиций, практики выбора и описания дискурсивных объектов, практики конструирования истины. Такие практики имеют специфические особенности в каждом дискурсе.

Коммуникация в рамках любого дискурса имеет социально заданные правила общения (правила создания и передачи смыслов, актуальных для коммуникации), которые говорящий или слушающий субъект не изобретает. Эти правила объединяются в рамках дискурсивных практик и отличаются стабильностью, в том числе потому, что каждый владеющий практикой воспроизводит ее многократно, а также потому, что практики доступны внешнему наблюдателю, так как оседают, фиксируются в текстах.

Дискурсивные практики – конкретные способы передачи смыслов в коммуникации, формы сохранения коммуникативного опыта. Специфику каждого дискурса обеспечивает комплекс типичных практик.

Правила, формирующие дискурсивные практики, с одной стороны, навязываются каждому субъекту, но, с другой стороны, они же и дают ему возможность создавать и воспринимать тексты в рамках данного дискурса. Для уяснения специфики владения дискурсивными практиками необходимо рассмотреть и то, какие возможности они дают, и то, какие ограничения накладывают.

То, что субъект действует по правилам, не означает, что этого субъекта не существует. Говорящий/пишущий существует, и он обладает необходимой иллюзией, что является хозяином своей речи. Но нас интересует как раз не реальный субъект с его намерениями, а безличные правила, действующие в пределах определенного дискурса. Эти правила безразличны к тому, какой реальный индивид их использует.

Дискурсивный анализ не равен анализу лингвистической специфики текстов (как в лингвистике текста) и не равен анализу экстралингвистических факторов коммуникативной ситуации (как это делает функциональная стилистика или когнитивная лингвистика).