Какие полезные моменты берутся из этого хадиса.

 

1 Действительность поста того, кто проснулся в состоянии полового осквернения, после полового акта, ночью. (Несмотря на то, что рассвет уже наступил и пост он уже держит).

 

2 Проводится аналогия на половой акт, так же поллюция тем более. Потому что, если это разрешено тому, кто вступает в состояние полового осквернения по своему выбору, то, тот, который оказывается в таком состоянии без своего выбора, тем более заслуживает того, чтобы его пост был действительным. (Поллюция происходит ночью, во сне без выбора человека (не по его желанию), соответственно, если человек по выбору совершает половой акт (ночью) и постигает его рассвет и пост его действителен (если он прекратил половой акт до рассвета), и это не портит его пост. То тем более того, кого постигло половое осквернение без его выбора (желания), его пост действителен).

 

3 В этом постановлении нет никакой разницы между желательным и обязательным постом и нет разницы между постом, который держится в Рамадан или какие-то другие месяцы.

 

4 В этом хадисе также указание на то, что разрешено совершать половой акт ночью в месяц Рамадан, даже если половой акт совершается прямо перед рассветом.

 

(В отличие от того что было в Исламе ранее, когда человек начинал держать уразу уже со времени иша и до следующего магриба. Ночью нельзя было есть и пить, и совершать половой акт).

 

А некоторые из ученых (в том числе шейх ас-Саади) взяли (довод на) действительность поста того, кто находится в половом осквернении со слов Всевышнего Аллаха: «Разрешено вам в ночь уразы совершать половой акт с вашими женщинами», потому что из этого аята понимается, что разрешено совершать половой акт всю ночь, (имеется виду на протяжении любой части ночи).

 

И из этих частей, непосредственно та часть (времени), которая прямо перед рассветом. Так, что, если человек закончит половой акт и потом наступит рассвет, между окончанием полового акта и между рассветом недостаточно времени для того, что бы взять гусль. И от сюда получится, хочешь или не хочешь, что наступит рассвет и человек будет в состоянии полового осквернения. И это то, что у ученых усуль уль-фикх называется далялят уль-ишара – довод указательный.

 

(Далялят уль-ишара – это указательный фактор, прямо в вопросе не рассматривается, но на него есть косвенное указание. В этом аяте не сказано, что можно допускать такое, то что тебя постиг рассвет, а ты находишься в состоянии полового осквернения, но это берется как указанием из этого аята. Раз в нем приходит дозволенность совершать половой акт прямо до рассвета, от сюда получается, что может быть такое, что человека постигнет рассвет, а он в состоянии полового осквернения).

 

5 В этом хадисе указание на достоинство жен пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и то, что они желали добра этой общине. Потому что они передали этой общине от пророка (да благословит его Аллах и приветствует) большое количество знания, которое было полезным для этой общины. Особенно те шариатские постановления, о которых не мог знать никто, кроме жен пророка (да благословит его Аллах и приветствует).

 

(Многие дела человек совершает дома, и не знают о них никто, кроме близких ему людей. Как например его жены. И соответственно, люди, когда хотят узнать постановление в этом вопросе или то, как поступал пророк (да благословит его Аллах и приветствует), в этом вопросе, нуждаются в том, чтобы именно жены пророка (да благословит его Аллах и приветствует), передали это знание, что они и делали).

 

Да будет доволен Всевышний Аллах женами пророка (да благословит его Аллах и приветствует), и сделает их также довольными Всевышним Аллахом (субханаху уа Та’Аля).

 

179 Кто по забывчивости поест или попьёт (во время поста), пусть продолжает поститься, ибо это Аллах накормил и напоил его, (тоже самое касается полового акта).
https://youtu.be/8UZgNgW1iGA
https://youtu.be/lW1-JnDQPXc

179 Сообщается со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если (кто-нибудь) по забывчивости поест или попьёт (во время поста), пусть продолжает поститься и дальше, ибо, поистине, это Аллах накормил и напоил его». — [аль-Бухари, 1933, 6669; Муслим, 1155].