Педагогическая мысль начала Нового времени.

Новое время – это ХVII столетие, которое было временем рационализма и индивидуализма. Новая педагогическая мысль основывалась на данных экспериментальных исследований. На первый план выходят такие науки как математика, физика, астрономия. В этом отношении интерес привлекают исследования Галилео Галилея, Эдмунда Галлея, Исаака Ньютона, Джона Флемстида и др. Роль естественнонаучного, светского образования возрастала. Это подтверждалось также творчеством ряда мыслителей.

Английский ученый Френсис Бэкон (1561– 1626). Закончил коллегию Кембриджского университета. Его отец, состоявший при королеве Елизавете «хранителем большой печати», отправил его по окончании университета в Париж. Вернувшись оттуда, Бэкон становится советником при королеве. Впоследствии Иаков Iсделал его государственным канцлером и возвел в графское достоинство.Бэкон лишился всех своих привилегий за шесть лет до смерти из-за допущенных им злоупотреблений.Последние годы перед смертью занимался исключительно наукой, выступал против схоластики (умер от простуды, которую получил на улице в морозный день, проводив эксперимент по замораживанию курицы.Целью научного познания считал освоение сил природы путем последовательных экспериментов. Провозгласив власть человека над природой, Ф. Бэкон считал человека частью окружающего природного мира, т.е. фактически признавал природосообразность познания и воспитания. Первая часть его капитального труда называлась «Великое восстановление наук», вторая – «Новый органон».

«Собственно для педагогики Бэкон лично ничего не сделал, только редко и случайно касаясь воспитательных вопросов; но, несмотря на это, он имел на нее глубокое, решительное влияние» (Л.Н. Модзалевский). В трактате «О достоинстве и увеличении наук» Ф. Бэкон впервые называет педагогику отдельной самостоятельной наукой, выделяя ее из философии, при этом трактует ее как «руководство чтением». Также заслуга Бэкона в том, что он обосновал педагогику как реалистическую науку, представляющую полный контраст с прежней абстрактно-схоластической.

Немецкий педагог Вольфганг Ратке – Ратихий, Ратихиус (1571–1635). Учился в лютеранском университете в Ростоке, изучая теологию и философию. Впоследствии он занимался проблемами изучения иностранных языков и методами совершенствования преподавания, затем перешел к вопросам организации школьного дела и дидактики. Он, как и Бэкон, отстаивал идею природосообразности обучения. Ратке предложил методику одновременного обучения чтению и письму. Уделял внимание родному языку, отстаивал идею о том, что начинать изучать иностранные языки нужно только после того, как основательно усвоен родной язык. В работе «Всеобщее наставление» он высказал мысль о создании демократических учебных заведений. Ратке создал новую науку– методологию образования, установил критерии, по которым следует строить научные педагогические исследования, расширил предмет дидактики. В труде «Франкфуртский мемориал» он выделил три группы вопросов: реформа обучения в школе языкам, реформа всего школьного дела, реформа религиозной и политической жизни Германии в целом. Здесь он выдвинул программу достижения национального, политического, культурного и религиозного объединения Германии. Благожелательно к идеям Ратке относились только прогрессивно мыслящие люди, церковные деятели и большинство князей были против предложенных им реформ. Общедидактические и методические идеи Ратке изложил в книге «Всеобщее обучение по способу Ратихия» (1612), а также написал ряд учебников по языкам, логике и метафизике. Заслугой его было введение в педагогику многих научных терминов (например, «дидактика»).

Французский философ и математик Рене Декарт (1596– 1650). Один из его известных трактатов называется «Мир», куда вошли его исследования в области света, космоса и природы человека; им также была разработана теория планетных орбит, заложены основы аналитической геометрии. К его исследованиям в области естественных и математических наук с большим интересом относился Исаак Ньютон. Именно математические исследования Декарта стали для Ньютона опорой при создании им дифференциального и интегрального исчисления.

Главные философские труды Р. Декарта – «Рассуждение о методе» (1637), «Начала философии» (1644). С философских позиций ученый считал человека не только материальной, но и мыслящей, духовной субстанцией и призывал учитывать дуализм человеческой сущности. Он полагал, что в процессе воспитания необходимо преодолевать издержки детского воображения, при котором предметы и явления видятся не такими, какие они есть на самом деле. Будучи убежденным в нравственном и интеллектуальном вреде детского эгоцентризма, Декарт советовал прилагать максимум усилий для развития у учащихся способности к суждениям, самостоятельному и правильному осмыслению собственных поступков и окружающего мира.