Сочиненія прот. Бориса Молчанова

ЛУЧЪ СВѢТА.
Ученіе въ защиту Православной вѣры, въ обличеніе атеизма и въ опроверженіе доктринъ невѣрія.

Въ двухъ частяхъ: Часть вторая.
Собралъ, перепечаталъ и дополнилъ иллюстраціями Архимандритъ Пантелеимонъ.

Прот. Борисъ Молчановъ († 1963 г.)
Эпоха Апостасіи [1].

[1] Краткое изложеніе нѣкоторыхъ главъ изъ моей книги «Тайна беззаконія и Антихристъ» (изд. въ 1938 г. въ Харбинѣ) съ нѣкоторыми дополненіями о современности. Прот. Б. М.

Н а протяженіи всей исторіи Христіанской Церкви, дѣйствуетъ противоборствующая ей «тайна беззаконія» (2 Солун. 2, 7), старающаяся увлечь людей къ отпаденію отъ уготованнаго намъ Сыномъ, Божіимъ спасенія. Хотя главнымъ виновникомъ ея является діаволъ, но онъ дѣйствуетъ черезъ «сыновъ противленія» (Ефес. 2, 2), которые и являются проводниками и исполнителями его злой воли на землѣ. «Тайна Беззаконія», надъ которой дѣятельно трудится «князь тьмы», проходитъ извѣстное развитіе, по мѣрѣ ослабленія сопротивляемости ей вѣрующихъ — восходя отъ силы въ силу, и достигаетъ своего предѣльнаго роста въ ту послѣднюю особенную эпоху, называемую Апостасіей, которая устраняетъ всѣ препятствія для появленія Антихриста и завершается имъ.

«П о ученію Апостола "тайна беззаконія" есть что-то такое, что подготовляетъ явленіе Антихриста... Хотя бы между началомъ дѣйствованія тайны беззаконія и явленіемъ Антихриста протекло нѣсколько тысячъ лѣтъ, это не препятствуетъ тайнѣ беззаконія быть условіемъ или причиною, или одною изъ причинъ явленія Антихриста» (Проф. Бѣляевъ. «О безбожіи и Антихристѣ», т. 1, стр. 620).

О близости времени явленія Антихриста и неизбѣжнаго при немъ конца міра яснѣе всего можетъ свидѣтельствовать послѣдняя эпоха апостасіи, имѣющая много отличительныхъ признаковъ, указанныхъ въ Словѣ Божіемъ.

Г реческое слово «апостасія» означаетъ отступленіе отъ Бога (см. 1 Тим. 4, 1; Дѣян. 21, 21; 2 Паралипом. 29, 19; Іерем. 2, 19). Но, употребляемое съ опредѣленнымъ членомъ, оно имѣетъ въ виду не всякое отступленіе вообще, а отступленіе особенное по своей силѣ и по своему широкому распространенію, отступленіе громкое, достигшее крайней степени своего развитія. Апостасія является послѣднимъ этапомъ развитія «тайны беззаконія», непосредственно выдвигающимъ Антихриста, имѣющимъ на себѣ его мрачную тѣнь. Въ словѣ Божіемъ указываются три разныя формы проявленія Апостасіи: 1) отступленіе отъ Истиннаго ученія и отъ христіанской морали, 2) отступленіе отъ нормальной, благословенной Богомъ государственности и 3) отступленіе отъ истинной Церкви Христовой при сохраненіи ея внѣшняго облика. Полная тройная Апостасія дѣлаетъ приходъ Антихриста неизбѣжнымъ. «День тотъ не придетъ, доколѣ не придетъ прежде отступленіе и не откроется человѣкъ грѣха, сынъ погибели» (2 Солун. 2, 3).

«Л юди забудутъ Бога, забудутъ небо, забудутъ вѣчность и въ обольщеніи своемъ... все вниманіе устремятъ на землю, на доставленіе себѣ... неизмѣннаго благосостоянія» (Еп. Игнатій Брянчаниновъ. т. IV, стр. 271-272).

Н а почвѣ ложной морали, заглушающей страхъ Божій, и на почвѣ всецѣлаго погруженія людей въ плотскую жизнь — обильно вырастутъ чудовищный развратъ и всякіе пороки. Грѣховные примѣры и соблазны такъ умножатся, что увлекутъ въ грѣховную жизнь безчисленное множество людей. Картину моральнаго развращенія человѣчества въ эпоху Апостасіи Св. Ап. Павелъ изображаетъ такъ: «знай же, что въ послѣдніе дни наступятъ времена тяжкія. Ибо люди будутъ самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злорѣчивы, родителямъ непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клевеветники, невоздержаны, жестоки, не любящіе добра, предатели, наглы, напыщенны, болѣе сластолюбивы, нежели боголюбивы, имѣющіе видъ благочестія, силы же его отрекшіеся. Таковыхъ удаляйся» (2 Тимоѳ. 3, 1-5).

Г осподствующимъ тономъ жизни станетъ небывалая повсемѣстная злоба. По Евангелію — любовь между людьми совершенно изсякнетъ. Взаимоотношенія людей будутъ лишены всякаго довѣрія и полны коварства. «Люди другъ друга будутъ предавать и возненавидятъ другъ друга» (Матѳ. 24, 10). Злоба охватитъ людей съ небывалой силой и разольется повсюду — во всѣхъ слояхъ общества и даже въ самыхъ тѣсныхъ кругахъ семейныхъ. «Предастъ братъ брата на смерть, и отецъ — дѣтей, и возстанутъ дѣти на родителей и умертвятъ ихъ» (Марк. 13, 12).

«К огда приблизится конецъ сего вѣка, писалъ Лактанцій, тогда необходимо измѣнится состояніе человѣческихъ дѣлъ и по причинѣ возрастающей неправды — сдѣлается худшимъ, такъ что даже настоящія наши времена, въ которыя неправда и злоба возросли до величайшей степени, въ сравненіи съ тѣмъ временемъ неисцѣльнаго зла могутъ быть признаны счастливыми и почти золотымъ вѣкомъ. Потому что правда тогда сдѣлается столь рѣдкой, а нечестіе, жадность страсти и распутство до того умножатся, что если и будутъ нѣкоторые добрые, то они сдѣлаются добычею злодѣевъ и будутъ ограблены беззаконниками. Одни только злые и будутъ богаты, а добрые подвергнутся всякимъ поношеніямъ и впадутъ въ нищету» («Божественныя Наставленія». Кн. 7-я, гл. 15).

Н о, какъ бы люди ни утопали во злѣ, они никогда не пожелаютъ открыто объявить себя послѣдователями зла: они постоянно будутъ стремиться выказать себя съ внѣшней стороны добродѣтельными. И чѣмъ болѣе люди будутъ позволять себѣ беззаконіе, тѣмъ болѣе они будутъ заботиться оправдать себя ложными ученіями и покрыть себя благовидною личиною (Лук. 16, 15). На ряду со злобой разольется въ небывалыхъ размѣрахъ ложь и лицемѣріе. Такая лицемѣрная показная добродѣтельная внѣшность совершенно вытѣснитъ потребность истинной праведности.

Ж изнь немногихъ благочестивыхъ и добродѣтельныхъ людей въ обстановкѣ Апостасіи — среди торжества практическаго матеріализма, среди всеобщей злобы, коварства и лицемѣрія содѣлается «мученичествомъ, подобнымъ томленію Лота въ Содомѣ». Но вѣрующій человѣкъ долженъ помнить, что и самое малое усиліе сопротивленія разлагающему духу вѣка будетъ имѣть цѣну предъ Богомъ. На вѣсахъ Божіихъ будутъ взвѣшены и немощь наша, и средства наши, и обстоятельства сопутствующія намъ, и самое время.