Переход евреев через Чермное море.

Бог не повел евреев по дороге Филистимской, потому что она близка; ибо сказал Бог: чтобы не раскаялся народ, увидев войну, и не возвратился в Египет. Кроме того, народ должен был очиститься.

И обвел Бог народ дорогою пустынною к Чермному морю (в сторону, где ныне расположен Суэцкий канал).

Господь же шел пред ними днем в столпе облачном, показывая им путь, а ночью в столпе огненном, светя им, дабы идти им и днем и ночью. 

Море «Суф» (тростников») – масса озер, предваряющих Чермное море. 

Фараон, сердце которого снова ожесточилось, пожалел, что отпустил столько работников. Узнав направление пути евреев, фараон бросился за ними в погоню, но не сразу. Почему?

1: Египтяне задержались из- за погребения умерших. Мумификация занимала длительное время.

2: Движение израильтян проходило около египетских пограничных крепостей. Пограничники и донесли фараону намерении евреев бежать.

Увидев нагонявших их египтян, израильтяне возроптали и впали в отчаяние. Они были в окружении.

Жестоковыйные евреи, обращаясь к Моисею, говорили: «Лучше нам было в рабстве египтян, чем умереть в пустыне».

Моисей: «Не бойтесь, стойте и Господь сделает вам спасение…».

Моисей обращается к Господу с внутреннею молитвой.

Господь отвечает ему: «Что ты вопиешь ко мне, скажи сынам Израилевым, чтобы они шли».

В это же время Ангел Господень стал между станом израильтян и египтян в виде столпа облачного.

Моисей простирает руку с жезлом и воды расступаются («Всю ночь Господь гнал море сильным ветром»).

Когда египетское войско, гонясь за израильтянами, вошло в воды Чермного моря, Моисей снова простер руку с жезлом, и воды сомкнулись – египетское войско погибло в пучине.

Историческое значение: 1. Этим переходом Израиль окончательно избавился от египетского порабощения; 2. Это чудо укрепило веру народа («Увидел … убоялся … поверил»); 3. В глазах евреев утвердился авторитет их вождя Моисея.

Таинственно – прообразовательное значение: 1. Новозаветное крещение (1 Кор. 1, 10). В водах новозаветного крещения человек освобождается от рабства греху; 2. Прообраз Пресвятой Девы Марии, которая родив, осталась Девой.

В первой части песни, воспетой Моисеем после перехода через Чермное море, говорится о могуществе Бога, вторая часть представляет собой молитву Богу.

Строки этой песни служат ирмосами Великого Канона Андрея Критского.

Путь к Синаю (15,22 – 18, 27).

Горькие воды Мерры (15, 22 – 27). После перехода через Чермное море, израильтяне двинулись через пустыню. Евреи ропщут; Моисей снова обращается с молитвой к Богу, который указывает Моисею древо; бросив древо в воду, Моисей делает ее пригодной для питья.

Бог поучает народ: «… Если будете слушать … то не наведу на вас ни одну из болезней, которая была на египтянах».

Древо, которое было брошено в воду, символизирует крест.

События в Мерре послужили испытанием веры народа.

После Мерры израильтяне пришли в Элим, где было 12 источников воды (если с терпением ожидать, Господь посылает с полнотой). В Элиме было и 70 финиковых деревьев.

Манна и перепела (16).

Народ двинулся дальше и пришел в пустыню Син. Народ страдает от голода и ропщет на Аарона и Моисея.

Тяжелая, рабская жизнь в Египте, кажется народу благом. Народ отказывается терпеть, он живет сиюминутным …

«Вечером налетели перепела и покрыли стан». Кроме перепелов Господь послал манну – чудесную, таинственную пищу.

«… И сказал Господь Моисею: Я одождю вам хлеб с неба … Нечто мелкое, крупевидное … Что это такое?»

С еврейского «манна» означает «что это».

В библейской символике – манна – это хлеб небесный, который питает верных (Тело Христово; Евхаристия).

Манна давалась на один день; остаток – портился (воспитание евреев для осознания их зависимости от Бога).

В пятницу манна выпадала в двойном количестве; в субботу – не выпадала.

Сосуд, в котором в скинии хранилась манна – прообраз Богоматери.