Установление Пасхи (11, 1- 13,16).

Это произошло в первом месяце – «авив» (плодов, колосьев). После вавилонского плена этот месяц получил название «нисан» (месяц цветов). Этот месяц соответствует нашему месяцу марту – апрелю. Священный год у евреев начинается с нисана. Гражданский года – с месяца тисри (сентябрь – октябрь).

Из книги Исход мы знаем, что у евреев и ранее существовал праздник, когда в жертву приносили ягнят.

Выход евреев из Египта состоялся 14 нисана, эта освободительная дата глубоко символична.

Господь Сам называет праздник «Пасхою» («Песах» - в переводе – прохождение мимо).

Чествуя в празднике Пасхи историческое событие исхода из Египта, народ израильский вместе с тем праздновал и свое избрание в народ Божий, свое рождение, творение, так как Исход имел своею целью возрождение Израиля в народ Божий. Очистительной жертвою пасхи служил агнец, называемый «пасхальною жертвою Господу».

Было предписано кровью кропить косяки и перекладины дверей с той целью, чтобы карающая десница Божия миновала евреев (кровь агнца – образ искупления, очищении и примирения).

Приготовляемый без раздробления на части, пасхальный агнец являлся символом единства и целостности, указывал, что вкушавшие его с опресноками (с евр. маццот – хлеб чистый; знак оставления греховной закваски, начала новой жизни; до времени поселения в Ханаане евреи не имели материала для приготовления опресноков, не могли и исполнять закон их) и горькими травами (в знак напоминания горечи египетского рабства) должны вступить в общение с Господом. Кости агнца не должны быть сокрушены, оставшееся от него до утра необходимо сжечь на огне.

«Ешьте же его так: пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью: это – Пасха Господня».

Пасха – «установление вечное» на время сохранения ветхозаветного культа.

Прообразовательное значение пасхальных постановлений: пророки Исаия и Иеремия уподобляют грядущего Мессию агнцу (Ис. 53,7; Иер 11,19), и в этом уподоблении новозаветные писатели видят ясное указание на Иисуса Христа (Деян. 8, 32 – 35). Сообразно с этим название агнца прилагается к Нему и в Новом Завете (Ин 1,29; 1 Пет. 1, 19), а ев. Иоанн, рассказывая, что воины не перебили голеней Христа, замечает: «сие произошло, да сбудется Писание: кость Его да не сокрушится» (19, 33 – 36; Исх. 12,10).

«Агнец, - говорит Кирилл Александрийский, - долженствовал быть предварительно избран и отделен от стада для жертвы; так и Христос от вечности предопределен к страданию за род человеческий».

От пасхального агнца требовалось, чтобы он был совершен, без порока, мужского пола, однолетен (Исх. 12,5). Все эти черты, по указанию отцов Церкви, ясно изображают Иисуса Христа.

Совершенство агнца – совершенство Христа не только по божеству, но и по воспринятому естеству, которое помазано божеством.

Непорочность агнца – непорочность Христа, потому что Он врачует от позора и недостатков и скверн: сам Он воспринял на Себя наши грехи и болезни, но сам не подвергся ничему требующему врачевания.

Агнец берется единолетен, как солнце правды (Мал. 4,2; Григория Богослов).

В заклании пасхального агнца отцы Церкви видят соответствие с великою Жертвою. И прежде всего время заклания совпало со временем распятия Христа.

«В четырнадцатый день агнец пасхальный заклан во образ Господа, распятого на кресте, замечает Ефрем Сирин.

Кропление кровью пасхального агнца – образ нашего искупления кровью Христа (Кирилл Александрийский). «Вкушение пресных хлебов, по его словам, - указание на то, что сделавшись сопричастниками Христа должны питать душу свою не заквашенными, честнейшими пожеланиями, приучая себя к чуждой коварства и свободной от порочности жизни».

Горькие травы – образ страданий, которые мы должны переносить по любви к Тому, Кто ради нас пошел на смерть.

Опресноки елись в течении семи дней, начиная с 14 нисана.

Кровь на перекладине дверей и ее косяках спасала только тех, кто находился в домах.

В полночь с 14 на 15 нисана Господь поразил всех первенцев в земле Египетской.

«И призвал (фараон) Моисея и Аарона ночью и сказал (им): встаньте, выйдите из среды народа моего, как вы, так и сыны Израилевы, и пойдите, совершите служение Господу (Богу вашему), как говорили вы; и мелкий, и крупный скот ваш возьмите, как вы говорили; и пойдите, и благословите меня».

Подчинение фараона Господу объясняется тем, что у него, считающего себя Богом, умерщвляется Иеговою первенец.

Египтяне понуждали евреев выйти из Египта, ибо боялись смерти. Численность народа Израилева – около 600 тыс. пеших мужчин, кроме детей. Сыны Израилевы (и отцы их) обитали в Египте (и в земле Хананской) 430 лет.