Обретение христианской веры.

Подводя итоги рассмотрению античной культуры, отметим основные ее черты и особенности:

1. Космологичность - Космос, которому свойственно совершенство, упорядоченность и красота, противостоит Хаосу. Красота заключена в природе, и поэтому художники должны подражать ей, таким образом, складывались эстетические категории, пронизывавшие всю античную культуру и искусство. Эти категории - красота, гармония, мера.

2. Антропоцентризм - логично вытекает из космологичности античной культуры, так как Космос постоянно соотносится с человеком. Сопоставление Вселенной (макрокосм) и человека (микрокосм) предполагало гармонию существования. Антропоцентризму свойственно понимание человека как центра всей Вселенной.

3. Циклический характер развития - эта культура не стремилась к линейности, к прогрессу: античный человек считал, что всего уже добились, нового и лучшего не надо; в этой культуре нет заданности, целеполагания, но есть повторение.

4. Рационализм (от лат. ratio - разум) - рассудок здесь регулирует поступки, эмоции затухают, появляется представление о том, что разум - единственное, что помогает человеку в любой ситуации сделать выбор.

5. Телесность (культ тела) -тело стало мерилом всех форм греческой культуры. Античный гуманизм прославляет лишь физическое совершенство человека, следствием чего явилось исключительное положение физической культуры в системе воспитания («калокагатия»). Например, Пигмалион, влюбившийся в изваянную им Галатею, был очарован ее телесной красотой - душевные ее качества его не волновали.

6. Социальность и индивидуальность -эти две тенденции весьма противоречиво сочетались друг с другом. Для античной культуры в целом все же было характерно преобладание общественного над личным, социального над индивидуальным (даже статуи в честь победителей Олимпиад изображали идеализированные человеческие фигуры, а не черты атлетов). В то же время именно в этой культуре происходит формирование личностного, индивидуального начала. Здесь человек впервые начинает себя осознавать не просто членом рода и гражданином полиса, а отдельным субъектом, личностью.

7. Агональность (состязательность) - состязательность античной культуры была обусловлена полисным характером культуры и соперничеством полисов. Состязательность характеризует все сферы жизни: существовали состязания спортивные, конные, поэтические, музыкальные, состязания философов, ораторов и т.д. Греки не случайно оказались первооткрывателями диалектики. Состязательный характер античной культуры проявляется и в таких ее чертах как праздничность, зрелищность, красочность.

8. Пайдейя (от греч. «pais» - ребенок) - воспитание и образование, способ формирования самостоятельной, развитой личности и гражданина.

9. Законодательная основа - эта культура пыталась достичь гармонии между природным миром и законом. Здесь закон - это установление, которому подчиняются все люди и боги; свободный человек должен подчиняться только закону, и он не потерпит верховенства над собой другого человека, поэтому в античной культуре, в отличие от многих других, над человеком нет господина, кроме закона.

10. Патриотизм (от греч. «patria»- родина)- человеческая свобода была превыше всего. Падение родного города угрожало рабством, что воспринималось как смерть. Таким образом формировался культ гражданства и патриотизм.

11. Культура настоящего -античный человек редко задумывался о будущем, а тем более оборачивался к прошлому, поэтому данную культуру часто называют культурой детей, думающих только о сегодняшнем дне, желающих получить все здесь и сейчас.

Античная культура и в настоящее время привлекает к себе внимание ученых потому, что многие ее черты и особенности стали базой для всей европейской культуры. Именно античная культура создала основания для европейской мобильности, самообновления и динамического развития, в основе которых находится индивид, личность, его культурный мир и достигаемые в процессе творческого саморазвития культурные новации.