Мы сами духовно распяты и погребены вместе с Ним

Этот пример помогает понять, что значит быть во Христе. В Библии сказано, что наша жизнь «сокрыта со Христом в Боге» (Колоссянам 3:3). Думаю, большинство из нас мало задумывается о том, что значит быть сокрытым в Боге, однако Писание акцентирует внимание на том, мы — во Христе, примерно в шесть раз чаще, чем на том факте, что Христос — в нас. Это явно важная истина, и Бог хочет, чтобы мы усвоили ее.

Павел говорит о нашем духовном переносе во Христа в Посланиях к коринфянам и колоссянам:

От Него [Бога] и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением.

1 Коринфянам 1:30 (курсив автора)

...избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего Кол 1:13

Именно Бог сменил наше духовное местоположение. Он извлек нас из Адама и поместил внутрь Христа. Из-за своего первоначального положения в Адаме мы были подобны Адаму. Благодаря нашему новому местопребыванию во Христе, мы уподобляемся Христу. Мы духовно живы и праведны. Итак, каким же образом мы оставляем позади свою старую сущность и радикально изменяемся внутренне? Давайте обратим внимание на операцию, навсегда изменившую нашу духовную ДНК.

Ваши собственные похороны

Мы знакомы с распятием и погребением Иисуса Христа. В конце концов, это - исторические события. Однако осознавать, что мы сами духовно распяты и погребены вместе с Ним, — совсем другое дело. В тот момент, когда мы входим в Христа, принимая спасение, наше старое «я» прекращает свое существование. Это происходит по той причине, что Бог уничтожает старое «я» в ходе сверхъестественной, неподвластной времени операции. Мы распяты со Христом:

Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы

погреблись с Ним крещением в смерть...

Зная то, что ветхий наш человек распят с Ним ...

Римлянам 6:3-4, 6 (курсив автора)

Но как ни удивительно быть распятым со Христом, этого недостаточно! Бог идет дальше, воскрешая нас из мертвых и сажая по правую руку от Себя вместе со Христом: «[Бог] Воскресил [нас] с Ним [Христом], и посадил на небесах во Христе Иисусе» (Ефесянам 2:6).

Короткое время Иисус Христос жил на земле как один из нас, в подобии греховной плоти, однако сегодня Он восседает на небесах вместе с Богом. А мы — вместе с Ним! Мы соединились не просто с земным Мессией, временно ставшим ниже ангелов, но с воскресшим Христом. Иногда мы смотрим на себя как на грешников в любящих руках Бога, который притворяется, что не видит, какие мы есть на самом деле. В нашем понимании Бог, наверное, надел «очки Иисуса», скрывающие от Его глаз наше реальное состояние. Нам тяжело принять, что Бог называет нас праведными потому, что мы действительно праведны. Нам кажется более смиренным верить в то, что мы — гусеницы, ожидающие грядущего превращения в прекрасных бабочек.

Лучше всего об этом сказал Иисус. Если мы хотим войти в Царство, то наша праведность должна превзойти праведность фарисеев (Матфея 5:20). Значит, если мы, христиане, сомневаемся в обладании совершенной праведностью, то мы занижаем Божий стандарт. Мы разбавляем Евангелие,

как бы намекаем на то, что Иисус может иметь что-то общее с грехом. А это уже открытый вызов Божьему совершенству.

Приемлемо только совершенство — вот почему Богу пришлось сделать нас безупречно праведными в нашем человеческом духе через нашу смерть, погребение и воскресение. При всем своем очевидном смирении богословие отвратительных гусениц апеллирует к плоти. Однако Бог ни в коем случае не потворствует нашему барахтанью в дурном самовосприятии.

Воскресший Христос не имеет общего с отвратительными гусеницами. Святой Дух не обитает в грязных грешниках. Христос объединяется только с теми, кто подобен Ему в духе. Святой Дух не может поселиться в том, кто остается хотя бы на один процент испорченным грехом.

Мы были в совершенстве очищены и сделаны безупречно праведными в самой своей сути благодаря духовной операции. Это единственный способ обрести хотя бы мгновение взаимоотношений с Иисусом Христом.

 

Суть

Некоторые воспринимают христианство как какое-то движение или кампанию. Мы видим, что люди ведут себя определенным образом и стараются повлиять на других, чтобы и те поступали так же. Мы в той или иной степени неспособны признать, что суть Евангелия — не в изменении поведения. Его центральное, истинное послание говорит о смерти и сверхъестественном воскрешении в нового человека.

Безусловно, жизнь во Христе влияет и на поведение. Однако, увлекшись следствием вместо причины, нельзя позволить упустить из виду вопросы жизни и смерти. Описывая суть Евангелия, Павел отмечает:

Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге. Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе.

Колоссянам 3:3-4

 

Возвещать суть

Однажды во время учебы в колледже я несколько часов безрезультатно ходил по кругу, пытаясь объяснить одному из своих товарищей суть благодати и веры. По какой-то причине мы никак не могли найти точку духовного соприкосновения. Наконец, зайдя в тупик, я сказал: «Не знаю, как еще это объяснить. Скажу так: на самом деле тебе не нужно стараться изо всех сил, чтобы начать вести себя по-другому.

Стать христианином — это что-то сродни смерти и пробуждению на следующее утро совершенно новым человеком». На этом наш разговор подошел к концу. Некоторое время спустя я отправился в Грецию и Италию на учебную практику и не виделся со своим товарищем около полугода.

Через несколько дней по возвращении в студенческий городок он подошел ко мне и сказал: «Слушай, я, наконец, понял, что ты имел в виду».

«О чем ты?» — спросил я, поскольку уже забыл о нашем разговоре.

«Ну, о том, что надо умереть и стать новым человеком. Однажды вечером я начал размышлять над твоими словами, а потом помолился, попросив Бога убить меня и сделать новым человеком».

«Боже, убей меня» — нетипичная молитва о спасении, однако слова, которые я произнес в отчаянии, не покидали моего товарища в течение шести месяцев и, в конце концов, подтолкнули его к действию. Как оказалось, в его сердце проникли не тщательно выверенные, отполированные аргументы, а центральная истина о необходимости смерти и возрождения. Именно в этом крайне нуждался мой товарищ, и именно через это Бог достиг его.