Dien II, AOAT 31, Neukirchen-Vluyn.

Haas, V. - M. Wäfler

1974. “Yazilikaya und der Große Tempel,” ОА 13, 111-226.

1976. “Bemerkungen zu ® hesti/ä- (1. Teil),” UF 8, 65-99.

1977. “Bemerkungen zu ^ hesti/ä - (2. Teil),” UF 9, 87-122.

Хаас, В. - И. Вегнер

1988. Die Rituale der Beschwörerinnen ®^SU.GI. Teil I: Die Texte. ЧС 1/5, Рома.

Betrachtungen zum hethitischen Festkalender: Die Kulthandlungen des 11. und des

Bis 26. Tage des AN.TAH.SUM s -Festes,” in: Fs Alp, 245-257.

1996. “Die Orakelprotokolle aus Ku^akli - Ein Überblick,” MDOG 128, 105-120.

Hethitologische Notizen,” AoF 28, 120-123.

Хаас, В. - Г. Вильгельм

Hurritische und luwische Riten aus Kizzuwatna.. AOAT Sonderreihe 3, Kevelaer-Neu

Кирхен—Влуин.

Hagenbuchner-Dresei, A.

1989. Die Korrespondenz der Hethiter. 2. Die Briefe mit Transkription, Übersetzung und Kom

Ментар. 16-е, Гейдельберг.

Prinz, Prinzessin. B. Bei den Hethitern,” in: RIA 1.1, Lief. 1-2, 2-4.

Гамильтон, Н.

1996. “Фигурки, ключицы, Небольшие находки и захоронения", в: Ходдер (ред.) 1996, 215-263.

2005. “Статуэтки", в: Ходдер (ред.) 2005b, 187-213,

Hartmann, S.S.

1972. “Гетитская религия", в: J. P. Asraussen и др. (eds), Handbuch der Religionsgeschichte,

vok 2, Göttingen, 1-32.

Hauptmann, H.

Невали Кори. Architektur,” Anatolica 15. 127-138.

Невали Кори. Eine Siedlung des «keramischen. Neolithikums am mittleren Euphrat,”

Nürnberger Blätter zur Archäologie 8, 15-33.

1993. “Ein Kultgebäude in Nevali (Jori,'" in: Gs Palmieri, 37-69.

2000. “Ein frühneolifchisches Kultbild aus Kommagene,” in: J. Wagner (ed.), Gottkönige am

Euphrat: Neue Forschungen und Funde aus Kommagene, Mainz, 5-9.

Библиография*'

Хекер, К.

1998.

Хелк, У.

1983.

Хербордт, я

2005.

2008.

“Верхняя Мескпотамия в ее региональном контексте в эпоху раннего неолита”, в: Ф. Джерард

- Л. Тиссен (ред.), Неолит Центральной Анатолии. Внутренние события и внешние-

Окончательные отношения в течение 9-го-6-го тысячелетий до н. э., Стамбул, 263-271.

“Eine frühneolithische Kultfigur aus Urfa.” in: Fs Esin. 623-636.

“Nevah Con.” in: Vor 12000 Jahren in Anatolien: Die ältesten Monumente der Menschheit,

Karlsruhe, 86-93.

“Новые надписи из Зюдбурга Богазкой-Хаттузы ” АА, 305-314.

“Что держит хеттский Бог Бури?/' в: Д. Дж. У. Мейер (ред.). Природные Явления,

Их значение, описание и описание на Древнем Ближнем Востоке, Амстердам. 53-82.

Иероглифическая надпись комплекса Священного бассейна в Хаттусе (ЗЮДБУРГ). СтБоТ

Beiheft 3, Wiesbaden.

“Хаттуза: Дом Тысячи богов Хатти”, в: Дж. Г. Вестерхольц (ред.), Столичные города:

Городской. Фланговые и духовные измерения, Иерусалим, 65-82.

Корпус иероглифических лувийских надписей. Том I. Надписи В. Железный век.

Изучение индоевропейского языка и культуры 8/1, Берлин-Нью-Йорк.

“Урхи-Тесуб, тухканти”, в: Деяния IV ICH, 167-179.

‘Печать Бога Бури Мурсили III ” в: Ф. С. Хоффнер, 169-175.

“Олень-Бог сельской местности и связанные с этим проблемы", в: Ф. С. Морпурго Дэвис, 355-

369.

“Охотник Тудхалия", в: Fs de Koos, 49-76.

!'.

“Die in Ku§akh gefundenen Kultinventare,” MDOG 128, 95-104.

“Zum Imamkulu--Relief,” in: Fs Popko, 147-161.

Организация местных анатолийских культов в тринадцатом веке до н. э.

Оценка инвентаря хеттских культов. CM 2.1, Leiden.

“Die lokalen Herbst- und Frühlingsfeste in der späten hethitisehen Großreichszeit,” в:

M. Hutter - S. Hutter-Braunsar (eds), Offizielle. Religion, lokale Kulte und individuelle

Religiosität: Akten des religionsgeschichtlichen Symposiums „Kleinasien und angrenzende

Gebiete vom Beginn des 2. bis zur Mitte des 1. Jahrtausends v. Chr.” (Bonn, 20.-22. Февраль

руар 2003). AOAT 318, Münster, 241-248.

“Der Mensch denkt, Gott lenkt. Betrachtungen zum hethitisehen Orakelpersonal,” in:

C. Wilcke (ed.), Das geistige Erfassen der Welt im Alten Orient: Beiträge zu Sprache,

Religion, Kultur und Gesellschaft, Wiesbaden, 95-109.

- Г. Крышат - Л. Матоус

Kappadokische Keilschrifttafeln aus den Sammlungen der Kartsuniversität Prag, Prag.

“Zur ältesten Geschichte des Hatti-Reiches ” in: Fs Bittel 2, 271-281.