Зачем рядились в личины на праздник Коляды?

Личины, в которые рядилась молодежь на праздник Коляды, отличаются от праздничных костюмов, что нынче дети готовят к Новому Году. Коли видели вы ряженых, поющих колядки, фото старинных костюмов колядовщиков, могли заметить, что наряды их часто пугающие. Личины делали из бересты, изображая на них страшное лицо, одежду выворачивали наизнанку, мазались сажей. Мужчины одевались жонками, жонки — мужчинами, молодые — стариками. Ряженый в праздник Коляды должен стать не собой, да и не человеком вовсе, потому выбирали костюмы так, чтобы совсем не походить на себя в иные, не праздничные дни.

 

Ряженые разыгрывают традиционные сценки к празднику Коляды

Звали ряженых в разных местностях особыми именами: окрутники, шуликоны, нарятчики. Исполняли они важную роль на празднике Коляды, их игры, песни, забавы были частью обряда рождения нового Солнца. Славяне, жившие в ладу с природой, верили, что для рождения чего-то нового, старое непременно должно уйти в прошлое, «умереть». Потому и изображали ряженые духов предков, уносящих в Навь старый год, старое солнышко, которое вновь встретят только следующей осенью. Так славяне помогали родиться Коляде — Молодому Зимнему Солнцу.

Коли желаете сами возродить древний обряд на колядки 2017, можно повторить один из простых сюжетов, которые разыгрывали ряженые. Истории эти показывали смерть да рождение солнышка. Например, двое ряженых одевались козой да медведем. У козы непременно были рога поверх маски, у медведя — вывернутый наизнанку полушубок. Медведь с козой плясали под задорные песни молодежи. Потом коза неожиданно «умирала», падала на пол избы, после воскресала и продолжала свой танец. Так ряженые показывали бесконечную смену времен года, приход нового солнца. Как выглядели такие колядки показывает фото реконструкции костюмов ряженых.

 

Колядки, фото костюмов ряженых из музея

Была и сохранившая мотив смерти и воскрешения игра для парней и девок в праздник Коляды. Обряжали парня «умруном», одевали в белые одежды, посыпали лицо мукой, обозначая переход в другой мир. После пели поминальные песни, изображая похоронный обряд. Неожиданно «умрун» вскакивал, девки да парни разбегались по сторонам, а голящий старался поймать и поцеловать одну из девушек.

Как встретить колядки 2017?

Как встретите вы праздник Коляды теперь, когда знаете о старинных славянских традициях? Будете петь на колядки 2017 короткие песенки, пожелания благополучия или попробуете нарядиться в костюмы ряженых, разыграть традиционные праздничные сценки? Главное — сохранить суть древнего славянского обряда! Праздник Коляда — встреча молодого Солнышка, готовность принять будущее, которое готовит для вас его свет. Богаты Боги милостью, Коляда непременно принесет достаток, здоровье да счастье тем, кто его славит!

 

Образ Коляды, магнит из лавки «Северной сказки»       https://northernfable.ru/history/tradicii_i_obryady/

 

*В Нижегородской области в Водяную Коляду — Голодную кутью, провожали святки: зажигали сноп соломы и возили его на санках по селу. Уходит Коляда, отъезжает на белых конех. Две седмицы горели свечи в честь мёртвых, две седмицы гуляли да бесчинствовали люди, теперь пришла пора покоя.
В полночь тянутся вереницы язычников к воде, к полынье, роднику, колодцу, в чистые белые поля выходят люди за снегом, чтобы сберечь его в погребах до лета, умываться им для здоровья и красы. Водой с того снега или из родника весь год будут поить больных, умываться по праздникам, подливать её в колодцы для сладости и чистоты. Волшба в той воде. Рядом с чашею с зачарованной водою на ночь положат свечи, перевязанные нитями — рожаницы такие свечи будут зажигать, молясь о лёгких родах, бортники и пчеловоды — оставят в лесу или у улья, колдуны отложат до Купалы — чертить обережные круги.

А на утро будут язычники кликать плуги — потянут по снегу плуг, распевая заклятия и наговоры, призывая в помощь Богов на весь год.

Есть ли новый год у славян?
Сегодня люди забыли, что значит славянский новый год встречать по законам природы и Богов настоящих. Празднуют, ликуют от безделья, да по незнанию в день, когда правители самодержавные велели. А новый год у славян приходит с каждым Изломом Солнца.
Раньше-то не «новый год» отмечали, а «новолетие».

* Осенью многие приход Авсеня-Бога осеннего Солнца, вместе с осенним равноденствием, новолетием почитают.

* Зимой — с приходом Коляды, Бога молодого Солнца, днём зимнего солнцестояния.

* Весной — с приходом Ярило, Бога Весеннего Солнца, днём весеннего равноденствия. Вот на Купало только никогда не считалось, что новый год — потому как лето в разгаре.
Как встречать новое Солнце Коляду?

* А зимний-то новый год надо встречать в день, когда солнце зимнее вновь рождается, жизнь возвращается, да ночь силу свою теряет. То и есть Коляда. Мы, люди севера, еще помним и храним бережно традицию эту, о чем с радостью ведаем потомкам своим.

В северном краю зимние ночи длинные да суровые. Как говорится: зимой тулуп всякому люб! Страшно иной раз и со двора выйти, того и гляди, замерзнешь или силы нечистые вздумают разгуляться! Потому и род людской радуется свету белому, да ждет, когда солнце ясное вновь на небе засияет. Ждёт как праздника! Ждёт славянский новый год!

Что такое Коляда?
А Колядой-то гулянье зовется во имя Бога Молодого Солнца Зимнего — Коляды. Поверья старинные гласят, что родился Он в самую длинную ночь года. Иначе сказать — в день зимнего солнцестояния. По-разному оно наступает – то ли 21, то ли 22 декабря. Однако в эту ночь праздновать коляду опасно! И берутся за это только Волхвы мудрые да бесстрашные. Ведь в ночь эту силы Нави уж люто сильны! Норовят они в мир Яви проникнуть, да рождению Бога Коляды помешать, чтобы солнце над землей никогда не взошло, и род людской сгинул во тьме ночной.

Потому-то люд простой празднует Коляду, а стало быть, и славянский новый год, аж 25 декабря! К тому дню вся нечисть в царство подземное уходит, солнце ясное торжествует, и год начинается сызнова. Зима лето пугает, да все равно тает! Народ ждет масленицу, а за ней и весну. Ведь недаром говорится — зима пройдет, и снег сойдет, а что посеяно — взойдет!

Как праздновать Коляду?
 

Как же праздновали Коляду?    Одно тебе скажу — весело и широко! Народ честной рядился в платья чудные, надевал личины страшные, дабы не признали его силы темные да приняли за своих. Ходили ряженые по дворам, да по домам, стучали в двери, да пели песни колядные. А хозяйки запасливые готовили угощения щедрые да разносолы для гостей праздничных.
Песни колядные хоть и задорные, да смысл в них заложен важный, от первого взора закрытый. Через песнь люди желали плодородного года да богатства, здоровья да процветания.
Вот и думай теперича

Вот так, милый человек, теперь и ты знаешь про Коляду – когда да как праздновать, то ли это, что и славянский новый год? Вот и думай теперича, авось и разумно будет к истокам возвратиться. Ведь там вся сила наша, мудрость родовая. Дурного точно там не сыщешь. https://magiasevera.ru/

КОМ –

КОМА –

 

КОМАР –Этимология слова «комар» весьма многообразна. Начнём с экзотики.
«Происхождение слова комары
На этот счет существует несколько версий:
1.По первой — слово <комары> происходит из санскритского <камаари>, что означает «враги Бога любви Камы», юного Купидона, который любил сидеть голеньким в кустах, с луком и стрелами в руках.
2.По второй — если разделить данное слово таким образом: ко-къ>мар-маръ. Тогда КО – КЪ в этом слове имеет тоже значение, что и КТО, МАР – МАРЪ – является существительным мара — “туман, мрак, потемки”. Если принять во внимание, что туман, а точнее сырая, влажная среда излюбленное место обитания комаров. То получается, что комар это тот, кто живет во влажной среде, а точнее комары там откладывают яйца и растят свое потомство…
3.По третьей -КЪ МАРЪ – ко маре > тот кто у Мары, служитель богини Мараны – поставщик крови.» [1]
В санскрите много славянских корней (например, супруга Камы – Рати – rati > strast/jelat – страсть/желать (слав.)(инв. rati, пропуск s; замена j/t, редукция l/r)), попугай Шука – suka > ukus – укус (слав.)(инв. suka), где стрелы Камы подобны укусу пчёл (комаров), но интерпретация Камы, которого голенького в кустах кусают комары экзотична. Кстати слово «попугай» соотносится с прозвищем его «попка», отсюда можно понять, куда летят стрелы Купидона (см. мою статью [3]).
«Имя Кама-дева может быть переведено как «Бог любви». Дева означает «небесный» или «божественный», а Кама означает «желание» или «влечение». Имя впервые упомянуто в Риг-веде (9, 113.11)» [ВП]
Кама – Kama > Kopij – Kопий (слав.)(редукция p/m), что сближает Каму с Купидоном, который тоже образ с копьями дарёными.
2-я версия весьма правдоподобна, поскольку комар – komar > hmara > hmurji/mar – хмурый, марь (слав.)(редукция h/k)
3-я версия неверна, поскольку рассекает корень КМР (KMR), чего нельзя делать.
«Комары, длинноусые двукрылые (Nematocera), подотряд примитивных двукрылых насекомых. Тело и ноги у большинства К. длинные и тонкие. Основная питающаяся фаза - личинки. Независимо от типа питания верхние челюсти грызущего типа (исключение - галлицы). Живут в воде, влажной почве, тканях растений, разлагающихся остатках. Куколки свободные, подвижные, обычно не образуют ложнококона; у некоторых, например у гессенской мухи, образуют.» [БСЭ]
«Родственно лит. kami;ne; "дикая пчела", kama;ne; "шмель", лтш. kаmаnе, kamene – то же, др.-прусск. саmus "шмель", далее, вероятно, ср.-в.-н. hummen "жужжать", д.-в.-н. humbal "шмель". Другая ступень чередования: слав. *;ьmеlь (см. шмель)» [СФ]
«Например, лингвисты уверены, что комар и шмель — однокоренные слова. Дело в том, что раньше шмель произносился как «чьмель». В русском языке существует чередование «ч» и «к», поэтому несложно предположить, что еще раньше это слово выглядело как «кьмель».» [2]
«Кровососу;щие комары;, или комары;, или настоящие комары (лат. Culicidae) — семейство двукрылых насекомых, принадлежащих к группе длинноусых (Nematocera), самки имаго которых в большинстве случаев являются компонентом комплекса гнуса.» [ВП]
kami;ne;/ kama;ne;/ kаmаnе, kamene/ саmus/ hummen humbal > shumnij – шумный (слав.), т.е. «жужжащий».
Очевидно, что все литовские, латышские, прусские, немецкие слова объединяются в славянском слове «шумный».
Шмель – shmel > shumnij – шумный (слав.)(замена j/l)
Шмель тоже шумный.
Латинские термины слова «комар» указывают на «кровососущую» функцию комара.
Nematocera > nemato-cera > heimato- cera > krovnaj-chelust – кровная челюсть (слав.)(замена h/m, пропуск r, st, замена v/i, n/m, редукция k/h), т.е. «кровососущий»
Culicidae > colkovidnij – колковидные (слав.)(пропуск v), т.е. колющиеся, иголковидные
«Русское слово комар восходит к праслав. *komarъ/komarь, вероятно, звукоподражательного происхождения, либо с мотивировкой «роящегося, сбивающееся в ком насекомое».» [ВП]
komar > komnij – комный (слав.) от сущ. «ком» (рой)
Корневое слово от «комар» – шумный (слав.)
Корневое слово от «комар» – комный (слав.)
Корневое слово от латинского термина «комар» – кровная челюсть (слав.)
Корневое слово от латинского термина «комар» – колковидные (слав. https://proza.ru/search.html)

КОМИЛЬФО – это слово все чаще стало появляться в нашей речи. Что же означает это французское определение? В первую очередь, комильфо – это то, что отвечает правилам хорошего тона. А поскольку в разных условиях и ситуациях эти правила могут отличаться, то и значение понятия комильфо бывает разным. Разберемся подробнее, что такое комильфо.В переводе с французского «comme il faut» буквально означает «как надо», «как следует». То есть это может касаться как правил поведения, так и формы одежды. К примеру, употребление спиртных напитков в первой половине дня никак не может считаться комильфо. А вот бокал шампанского за праздничным столом – это вполне комильфо, то есть соответствует нормам приличия. То же самое можно сказать и об одежде – чтобы наряд был комильфо, необходимо соблюдать определенный дресс-код. И при этом то, что считается комильфо на вечеринке, не встретит одобрения в учебном заведении – и наоборот.

Поскольку это слово иностранного происхождения, то его использование вызывает некоторые сложности. Не будет ошибкой использовать слово «комильфо» в предложении и в качестве сказуемого, и в качестве определения.

Понятием, противоположным комильфо, является моветон – то есть поведение, манеры и поступки, не принятые в приличном обществе http://www.slovotop.ru/

КОНЫ, ПОКОНЫ И ЗАКОНЫ

Наша Вселенная существует много миллионов лет, а вместе с ней и наша планета Земля и жизнь на Земле. Вселенная существует по определенным всевышним законам, всевышнее начало, основа – коны. Знаем мы их или нет -- от этого они не меняются. Они правят в Космосе и на Земле. Но, к сожалению, сейчас народы забыли о них или вернее их заставили забыть. Законы, созданные людьми в соответствии с конами называют поконами, а обычные законы, по которым мы сейчас живем – это просто «за-коны», не соответствующие ни конам ни поконам. Поэтому так и живем!!! Ныне на нашей земле правят силы разрушения, идеология смерти. Им не надо, что бы люди света знали и понимали как и по каким основам зарождался весь Мир, что есть всевышнее начало зарождения жизни единства Вселенной. Вся нынешняя идеология построена с позиции разрушения единства. Сила разрушения разделила все всевышние единые знания на три, как бы, независимых направления: религию, философию и науку. Она разорвала единство знаний и уничтожила их. Правильные истинные единые знания и понимание конов и поконов дают человеку ясную картину направления движения энергии жизни -- на ее развитие или на ее уничтожение. Силы разрушения это подсознательно понимают и поэтому пытаются максимально извратить наше сознание, используя наши знания на уничтожение нашей жизни. В первую очередь они стараются стереть с нашего сознания слова «кон» и «покон», извратив их истинный смысл. В словарях Даля и Ожегова слова «покон» не стало вообще, а слово «кон» означает место, куда кладут деньги во время игры в карты. Их везде заменили на слово «закон». Но они сохранились как корень многих производных слов: конституция, конгресс, конкурс, консолидировать, константа, конструктор, консул, континент, контора, контра, конфедерация, концентрировать и др. Замечательным является слово «конституция». Это должен быть свод высших «поконов», это свод праведных правил правильного образа творения и сохранения жизни народа. Поэтому наша вера Православная и мы называемся православными, живем по прави. Но сейчас конституция состоит из «за-конов», которые не имеют никакого отношения к «конам» и «поконам». Получается просто какая-то безсмыслица!!! Высший свод праведных правил правильного образа творения и сохранения жизни состоит из «без-образных», безобразных законов. Вот где кроется извращение нашего сознания!!!

Основные коны и поконы. 1.Три изначальных Бога – Троица, основа творения Вселенной, основа трех пространств: прави, яви и нави.

2. Боги все создали по своему образу и подобию. Ипостаси Всевышних Богов. 3. Множество творит единство – движение сотворения зарождения и преумножения жизни, множество в единстве и целостности начала. РАзУМ – это жизнь. 4. Единство творит множество – движение разрушения жизни, единства и целостности начала. УМиРАть – смерть.

5. Первичный свет – основа зарождения жизни. 6. Единство и борьба противоположностей. 7. Эволюция паразитизма.

8. Движение – это время, время – это движение.

КОНЬ и КНЯЗЬ. С.В. Трусов Этимология слова "князь"
Трудно этимологизировать слово князь. Предложу плод собственных размышлений по этому поводу. Можно предположить, что это слово состоит из «кон» и «аз». Что можно было бы перевести, как Я-Кон. Данное слово (кон-аз) могло означать, что один человек брал на себя всю долю воинской, экономической и религиозной ответственности за судьбу воинства. Такое предположение мне позволяют высказать некоторые аналогии. Да, само слово «кон» в наше время не употребляется. Видимо оно является древним архаизмом. Но то, что оно существовало и обозначало приблизительно то, что я высказал, предполагают слова с корнем «кун» («кон»). Во-первых, это слово «закон» - обязательное исполнение установленных правил (или приказов кона (куна)). Во-вторых, слово «исконный» - правильный, настоящий. А также множество других подобных слов: кончина, досконально, конечно, конец и т.д. В-третьих, в Польше, земле граничащей с варягами, слово «закон» (польск. Zаkоn) означает – «закон, завет, монашеский орден». То есть, не только светскую власть, но и религиозную. О чем я и говорил выше (см. статью "Варяги"). «Аз» - это старинная, вышедшая из употребления форма местоимения – «Я». Пример: «Аз есмь Господь» - «Я господь». Возможно, что от этого древнего местоимения произошёл этноним «асы» («я» во множественном числе - народ). Кроме того, можно предположить, что слово «кон-аз» имело и форму имени собственного, звучащего в более поздние времена, как Якун. Данное имя было широко распространено на Руси среди выборных тысяцких и посадников Великого Новгорода. Такая высокая частота употребления имени Якун могла быть объяснена народным названием большого начальника, переходящим в личностное имя. Перечислю несколько примеров: Якун Намнежич-Зуболомич - новгородский тысяцкий XIII века; Якун Андреевич — новгородский посадник, упоминается в летописи под 1167 г; Якун Мирославич - новгородский посадник, сын первого выборного посадника Мирослава Гюрятинича (посадничал в 1134-1135 гг.); Якун Слепой - предводитель дружины варягов, принимавшей участие в битве Мстислава с Ярославом в 1024 г. на стороне киевского князя. Данное слово существует и в скандинавских языках в форме «конунг». Некоторые его этимологии близки моему осмыслению. Но ясной этимологии в скандинавском толковании также не просматривается.
Естественно, что ученые предполагают заимствование русского «князь» от скандинавского «конунг». Интересно, я сорок последних лет упорно копаюсь в научной, исторической и лингвистической литературе и не встретил ни одного примера, когда кто-нибудь из ученых предположил бы, что какое-нибудь слово было заимствовано иностранцами из славянских языков. Вот вам и великий и могучий… Все же меня прельщают лавры пионера, поэтому предположу обратное заимствование от варягов к скандинавам. Почему? Потому что тюрки-германцы, пришедшие в 4 -5 веках нашей эры в Скандинавию, встретились здесь с развитым обществом славяноязычных вендов, ругов и галичан. Пришельцам пришлось многому поучиться у аборигенов: мореплаванию, земледелию, морской торговле, морскому разбою и т.д. Поэтому проще предположить именно такой вектор заимствования. Тем более что слово «князь» существует так же у хорватов, сербов и словенцев – народов, далеких от скандинавов. А, например, у готов, такого слова не зафиксировано… Кстати, форма организации викингов – прямое заимствование организации варягов. Также как варяги в храмы Арконы викинги часть своей добычи несли в храмы Упсалы. Первые набеги викингов на Европу запечатлены гораздо позже первых походов варягов. Предположу, что варяги занимались разбоем с древних времен. Как я уже отмечал, нападение на Севилью в 844 году было осуществлено именно руссами с острова Руян.
И еще, на основе этимологии слова «князь» можно определить и смысл такого, странного на первый взгляд, названия – «Аркона». (ср. с аргонавты - М.). Дело в том, что в этом центре религии всех балтийских славян осуществлялся закон божий. Ведь самым древним и главным богом всех славян был Ярило (Яр). Отсюда – Яр Кон. Или священное место (кон) Яра. Государства западных славян были религиозными объединениями по форме. Именно жрецы западных славян, по свидетельству арабских и латинских летописцев, осуществляли как судебную, так и исполнительную власть. Повторюсь, даже власть князя носила религиозный характер. Коном древние славяне видимо называли и то место, где традиционно происходили суды. Скорее всего, место это было перед храмом (святилищем). Возможно, что данное место совпадало с местом жертвоприношений. Я считаю, что именно поэтому до нас дошло слово кон, которое употребляется в частности в азартных играх. Там, на кону (на центральном месте стола) помещаются деньги и вершится судьба участников. Кто-то проиграет, а кто-то выиграет.
Кроме имени Якун среди славянских народов в употреблении было и имя Након. Этим именем был назван, в частности, один из чешских князей, а также целая династия ободритских князей (Накониды). Одного из ободритских князей (однозначно, не основателя династии Наконидов) середины 10 века упоминает латинский хронист Гельмольд вон Базау (1120-1177): «В то время «Болеслав, благочестивейший король польский, в союзе с Оттоном III обложил данью всю Славию», что лежит за Одрой, а также «Русь и земли прусов, где претерпел муки епископ Адальберт, останки которого Болеслав тогда перенес в Полонию. Князьями у славян, называемых винулами, или винитами, «были в то время Мечислав, Након и Зедерих. При них сохранялся непрерывный мир и славяне платили дань». Имя «Након» (ср. Никон – М.), также можно истолковать, как имя собственное, произошедшее от термина, обозначавшего человека, выбранного на вече «на кон» (на святое место, на главное место). По смыслу, термин "након" смыкался со значением слова " князь". Видимо, если племя голосовало за кого-нибудь, то этот человек занимал место, которое считалось особым (священным). Возможно, что на этом месте (на кону) он давал клятву и в дальнейшем присутствовал на всех собраниях, судах и священнодействиях племени. Само словообразование данного термина (након) могло возникнуть от способа вечевого голосования славян. Как известно, на вече побеждали криком, а не подсчётом голосов. А крики могли быть примерно такого содержания: "Мстислава на кон!". Кстати слово "након" зафиксировано у новгородских славян и поморов, происходящих, как известно "от роду варяжского". Читаем у Даля: "Након - м. сев. раз, прием, крата; говорил в три накона, трижды; я по два накона к нему приходил, дважды". Смысл данного слова может смыкаться со смыслом выборности князей (вождей) в древности у балтийских славян. Какой-то князь трижды был накону, а какой-то дважды.
То, что в слове "закон" "за" является приставкой, а не частью корня доказывают русские источники.Так в "Повести временных лет" читаем: "Аще ли ударить мечемь или бьеть кацѣмь любо сѣсудомъ, за то ударение или убьение да вдасть литръ 5 сребра по покону рускому". Думаете это описка летописца? Тогда приведу ещё один отрывок из этого же источника: "Мы же кляхомся къ цесарю вашему, иже от Бога суще, яко Божие здание, по закону и по покону языка нашего, не переступати ни намъ, ни иному от страны нашея от уставленыхъ главъ мира и любве". Поэтому очевидно: слово "кон" объективно существовало в славянских языках с древности. Обилие вариантов производных из него терминов говорит о давнишнем его происхождении. То, что данный термин касается самой сокровенной части жизни славянских племён (религии, морали и уклада) указывает на то, что данное слово исконно индоарийское. Наличие же подобных терминов в других языках (например, консул) можно и нужно оъяснять общими корнями всех индоевропейцев, имеющих в древности общий язык и общую веру. Наличие же двух близких по значению терминов: "закон" и "покон" можно объяснить тем, что изначально покон был сводом норм религии и морали, а закон сводом юридических норм. Кстати, напомню ещё пару слов, происходящих от "кона": древняя славянская деньга называлась куной (отсюда название зверька "куница", шкура которого служила разменной монетой), изначально "куна" служила компенсацией (выходом, требой) конкретного человека за нарушение закона или покона или вкладом в поддержание этих самых поконов и законов (это и положило начало налоговому бремени); книга (старослав. кънига; сравни кънязь) изначально была предназначена для запечатления законов и поконов в неизменном виде. Кстати, подобным термином книга обозначена только у славян (венгерское könyv заимствовано у блатенских славян и моравов).
Вообще, само слово «кон» может происходить из вероисповедания славян. Они, как изначально все индоевропейцы, были солнцепоклонниками (ариями). Святилища, посвящённые богу солнца (Яру, Ару, Ярилу) строились на естественных или насыпных высоких холмах. Такие же терриконы насыпались и над местами захоронения ариев. До нашего времени дошло много индоевропейских слов, означающих высокое место: яр, холм, гора (хора), вершина, сопка, mountain, berg, планина, monte и т.д. Есть среди них и слово «конус» - гора с остроконечной вершиной. Если исходить из математического определения - конус это: геометрическое тело, образуемое вращением прямоугольного треугольника вокруг одного из его катетов. В природе таких естественных вершин практически нет (исключение, вулканы). А вот если насыпать рукотворную гору то в любом случае получим конус. Все скифские курганы изначально представляли собой конусы. Читаем у Макса Фасмера: ко́нус через нем. Konus или прямо из лат. cōnus от греч. κῶνος (konos). Немецкий славист опять говорит нам о заимствовании. Соглашусь с ним в данном случае, но только по поводу заимствования научного термина "конус", обозначающего геометрическое тело. Повторюсь, что само слово "кон" никак не может быть заимствовано ни у германцев, ни у греков, так как оно произошло ещё в те времена, когда греки не вышли из общеиндоевропейского единства.
Особо хочу подчеркнуть, что мои рассуждения не чисто теоретические. Они опираются на анализ многих дошедших до нашего времени фактов. Например, в языке балтийских славян зафиксировано слово с корнем "кон", обозначавшее языческий храм. Читаем в "Сказании об Оттоне Бамбергском...": "В городе Штетине находились четыре здания, называемые континами. Одна из них, главнейшая, была построена с удивительной отделкой и искусством: внутри и снаружи по стенам ее находились резные изображения людей, птиц и зверей, представленные столь естественно и верно, что, казалось, они дышат и живут; но что редко встречается - краски наружных изображений отличались особою прочностью; ни снег, ни дождь не могли потемнить или смыть их: таково было искусство живописцев! В это здание, по старому обычаю предков, приносилась законом определенная десятина награбленных богатств, оружия врагов и всякой добычи, приобретенной в морских или сухопутных боях; здесь сберегались золотые и серебряные сосуды и чаши, которые в праздничные дни выносились как будто из святилища; и знатные и сильные люди гадали, пировали и пили из них. В честь богов в главной контине сохранялись также огромные рога туров, украшенные позолотой и драгоценными каменьями и пригодные для питья, рога, приспособленные к музыке, кинжалы, ножи и всякая драгоценная утварь, редкая и прекрасная на вид. Три другие контины были менее значимы и менее украшены: внутри их кругом расставлены были скамьи и столы, потому что тут происходили совещания и сходки граждан: в определенные дни и часы они собирались сюда затем, чтобы пить, играть или рассуждать о своих делах".
Как известно, славянские капища традиционно устраивались на высоких местах. Вот вам логическая цепочка: кон-конус-контина (ср. с «континент» - М.)
Можно пойти в рассуждениях и дальше. Известно, что у балтийских славян священным животным был конь. Священных коней пестовали при храмовых комплексах. При помощи их гадали на урожай, итог войны и т.д. Их, как священный оберег, брали даже в морские сражения. Предположу, что под влиянием такой священнизации лошади, древнее индоевропейское слово «комонь» путём переосмысления превратилось в «конь» (животное на кону). Как известно, в «Слове о полку Игореве» употребляется слово «комонь» (ср. «ко мне» - М.). Но в дальнейшем слово «конь» вытеснило из употребление данный термин в русском языке. Видимо это произошло под влиянием варягов и колбягов, происходящих из балтийских славян. Исходя из такого предположения, я считаю этимологию некоторых иследователей относительно происхождения названия главного святилища всех балтийских славян Аркона – от коня, посвященного Яру – несостоятельным. На мой взгляд все данные названия происходили от слова «кон» - священного высокого места, где род или племя поклонялось Яру, где приносились жертвы, выбирались князья, происходили суды, священные гадания, религиозные празднества и т.д. Предположу, что изначально в эллинизированной Греции роль таких «аркон» выполняли «агоры». Род-племя в Греции имели собственные полисы, которые формировались вокруг Агор. Со временем, когда богам стали строить храмы, религиозное значение «агор» изменилось и они превратились в административные и торговые площади полисов. Но изначально на них были святилища. Даже в дальнейшем такие площади окружали статуями богов и храмами. Слова «гора» также есть во всех индоарийских языках. Даже в древнеиндийском и авестийском мы находим: др.-инд. giríṣ "гора", авест. gairi-, ср.-перс. gar, gīr. Данное слово в своём значении также смыкается с культовым значением возвышенностей для древних ариев. Ведь на вершинах зажигали священный огонь и поклонялись солнцу, кремировали умерших. Отсюда общий корень у таких, казалось бы, разных слов, как «гора» и «гореть». В связи с этим напомню, к примеру, рассказ Олеария о Московии, касающийся языческой религии новгородцев: "«Новгородцы, когда были еще язычниками, имели идола, называвшегося Перуном. то есть богом огня, ибо русские огонь называют „перун“. И на том месте, где стоял этот их идол, построен монастырь, удержавший имя идола и названный Перунским монастырем. Божество это имело вид человека с кремнем в руке, похожим на громовую стрелу (молнию) или луч. В знак поклонения этому божеству содержали неугасимый ни днем, ни ночью огонь, раскладываемый из дубового леса. И если служитель при этом огне по нерадению допускал огню потухнуть, то наказывался смертью».
Мы знаем, что изначально греки были индоарийским племенем, которое также поклонялось солнцу и кремировало покойников. И только со временем, вступив в ассимиляционные контакты с более развитыми культурами Восточного Средиземноморья, сформировалась классическая греческая нация, которую мы знаем по античной истории. Поэтому логично было бы предположить, что слово «гора» присутствовало у греков в наиболее древний период. Косвенные свидетельства этому есть. Некоторые лингвисты предполагают, что слово «Борей» - это искажённое со временем слово «горей» - северный ветер дующий в Греции со стороны балканских гор (греч. гомер. βορέης, атт. βορέΒ̄ς, βορρΒ̄ς "северный ветер»). Поэтому логично было предположить, что слово «Агора» произошло от слова «Яргора» (Аргора) – «священная гора».
А теперь проверим правы ли мои рассуждения относительно того, что слова «князь» и «конь» произошли от одного и того же слова «кон» - «священное место». Балтийские славяне представляли собой сложный этногенез из различных групп индоарийских племён (венедов, лужицких сербов, полян, галичан и т.д.) имевших различную историю и время миграции в данные места. Поэтому многие слова у данных племён произносились по-разному. Так, если чехи, поляки, венеды, новгородские словене, поморы и лужицкие сербы использовали для обозначения лошади слово конь (kůň, kóń), то полабы называли её «тиуном» (tiün). Но точно такое же слово существовало у некоторых славянских племён для обозначения предводителя, судьи, должностного лица, назначаемого князем или помошника князя. Широкое применение оно имело и в Киевской Руси: "управляющий, судья", стар., др.-русск. тиунъ "управляющий, казначей князя" (РП Яросл.; см. Карский, РП 91), "должностное лицо на волоке" (смол. грам. 1229 г., АВС; см. Напьерский 430), тивунъ (новгор. грам. 1264 г.; см. Шахматов, Новгор. грам. 237), укр. тивон "надзиратель", блр. цiву́н "служащий, управляющий имением". То есть: мы опять видим совпадение и произношения, и смысла данной пары слов. Откуда же слово «тиун» попало в Киевскую Русь? Оттуда и попало – с берегов Лабы (Эльбы). С начала германской агрессии на земли западных славян на восток переселялись не только варяги и колбяги, зафиксированные русскими летописями и называемые современной наукой «скандинавами», но и другие племена западных славян. В частности: ободриты, смолинцы, вагры, полабы и др. Вместе с ними на Русь было занесено не только слово «князь», но и «тиун». То, что «тиун» по сранению с «князем» был рангом ниже, говорит только о том, что в Киевской Руси правили династии, происходившие из тех племён, где употреблялся термин «князь». Князья же полабов были на вторых ролях. Откуда же взялось данное странное слово? Здесь нет ничего необычного. Это особенность языка полабских славян. Дело в том, что многие слова, начинающиеся у тех же лютичей (волинцев) с буквы «к», полабы произносили на «т». Пример: рус. корыто – лужиц. korto– полаб. tjöraite; рус. корень – лужиц. Korzeń– полаб. tiaurin; рус. колено – лужиц. kolano– полаб. tiülon.; рус. коза – лужиц.koza– полаб. tiözа). Другими словами «тиун»(tiün) и «князь» - это разная огласовка одного и того же термина. Полабская огласовка прямо говорит о том, что у балтийских славян смысл слова «князь» тандемно связан со смыслом слова «конь», которое является результатом переосмысления древнего индоевропейского слова «комонь» в связи с его священной ролью в религии балтийских славян. В полабском варианте у слова «князь» отсутствует местоимение «аз» и огласовка слова «князь» в исправленном варианте (в обратном направлении от полабского tiün к лужицкому или русскому) звучало бы как «кон». Что прямо указывает на словообразовательный механизм термина «князь» - кон+аз. Другими словами, если предположить, что полабы просто огласовывали (бездумно копировали) на свой манер общеупотребительные для западных славян слова, то тогда бы слово «князь» на их языке звучало бы как «tiünaz». А раз это не так, то можно констатировать, что словообразовательная практика у полабов имела свои нюансы. Отсюда можно сделать вывод, что слово «князь» напрямую завязано именно с древним словом «кон». Именно такая форма огласовки полабского слова без окончания на «аз» прямо указывает на то, что смыслы слов «конь» и «князь» схожи, и слово «князь» не заимствовано из других языков.
Теперь предположим, что права официальная версия лингвистов, говорящих о том, что слово «князь» заимствовано у скандинавов от термина «конунг». Но параллели: (кон-аз – конь) и (тиун, в смысле вождь – тиун, в смысле конь), прямо говорят о том, что смыслы данных пар сходятся в одном значении: священное сакральное место рода или племени. А раз слово «князь» (тиун) – заимствовано у скандинавов, значит и слово «конь», смыкающееся в собственной этимологии со словом «князь» должно у них звучать, как «конунг». Заглядываем в словарь: по-шведски, конь - «häst»; по-норвежски «hest».
Напоследок, раз уж мы затронули «лошадинную» тему, напомню тем читателям, которые скептически относятся к моим взглядам на то, что галлы были индоарийцами и принимали самое непосредственное участие в формировании славянских этносов, что на языке испанцев, где проживали многочисленные кельты (и сохранились галльские названия провинций: Валенсия и Галисия) лошадь - caballo; французов, в жилах которых течёт в том числе галльская кровь – cheval. Что напрямую смыкается с ещё одним древнеславянским словом, обозначающим лошадь и зафиксированным у французских галлов и фракийцев – кобыла. Перед составителями этимологических словарей в данном случае вновь встает диллема, как объяснить то, что данное слово присутствует к примеру у римлян «caballus» в значении «конь, мерин» и в старославянском языке. У греков такого слова нет. Поэтому поз<