Политическое и правовое учение Гроция

Гуго де Гроот Гроций (1583-1645 гг.) родился в г. Делфте. В 11 лет поступил и в 15 лет закончил университет и получил ученую степень доктора права.

«О праве войны и мира..», «О праве добычи» и т.д.

Один из основателей рационалистической доктрины естественного и м/н права.

Гроций считал, что в юриспруденции следует различать естественную ее часть и то, что имеет своим источником волю. Поэтому он существенное значение придавал делению права на естественное и волеустановленное.

Естественное право и есть право в собственном смысле этого слова. Источником этого права является не чьи-либо выгода, интерес или воля, а разумная природа человека, которому присуще стремление к общению. Поэтому человек готов соблюдать правила общежития.

Право в более широком смысле является правом постольку, поскольку не противоречит разумной природе человека и естественному праву. Согласно Гроцию сам Бог законодательствует в соответствии с принципами естественно-правовой справедливости.

Гроций в своей договорной концепции стремится показать, что происхождение государства и его законов является логически неизбежным следствием бытия естественного права.

В сфере политики к правовому принципу справедливости присоединяется принцип пользы. При этом естественное право и справедливость – причины возникновения политических явлений, а польза – лишь повод.

Г. Гроций считается отцом науки международного права. Права народов – это права, возникающие путем взаимного соглашения между всеми государствами или их большинством в интересах обширной совокупности всех этих государств. Источниками этого права являются соглашения, а также разум человека. Оно существует даже тогда, когда государства находятся в состоянии войны друг с другом.

Проблема соотношения права и силы – это проблема связи естественного права с формами волеустановленного права. В этом смысле сила трактуется Гроцием как средство реализации требований естественного права во внутригосударственной или м/н жизни. «Право не получает внешнего осуществления, если оно лишено силы для проведения в жизнь».

Государство – совершенный союз свободных людей, заключенный ради соблюдения прав и общей пользы. Это определение выражает договорную теорию государства.

До создания государства люди находились в естественном состоянии: отсутствовала частная собственность, люди пребывали в простоте и взаимной приязни и т.д. Постепенно люди стали заниматься различными ремеслами и искусствами, появились человеческие пороки. Имущество начало распределяться между людьми.

Государство – это человеческое установление, хотя оно и было одобрено Богом. Это союз слабых и угнетенных против сильных и могущественных.

Верховная власть – это власть, которая не подчиняется никакой иной власти, т.е. это суверенная власть.

Гроций считал, что форма правления не имеет никакого существенного значения. Однако сам он негативно относился к тирании, а предпочтение отдавал монархической или аристократической формам правления.

Собственные права подданных прекращаются с заключением договора о создании государства.

Если выбирать между свободой и миром, то Гроций отдавал предпочтение миру.

Различает войны справедливые (оборонительные) и несправедливые (захватнические).

Во время войн право не перестает существовать.

О праве войны и мира[15] Три книги, в которых объясняются естественное право и право народов, а также принципы публичного права

...Мать естественного права есть сама природа человека, которая побуждала бы его стремиться ко взаимному общению, даже если бы мы не нуждались ни в чем;

матерью же внутригосударственного права является самое обязательство, принятое по взаимному соглашению; а так как последнее получает свою силу от естественного права, то природа может слыть как бы прародительницей внутригосударственного права <...>

Однако, чтобы уже более не возвращаться к сказанному, согласимся, что право существует не ради одной только пользы; нет столь могущественного государства, которое порою не испытывало бы нужды в содействии извне, со стороны других государств, как в области торговли, так и для отражения соединенных сил многих чужеземных народов; оттого мы видим, как даже самые могущественные народы и государи ищут заключения союзных договоров, которые лишены какой-либо силы по мнению тех, кто ограничивает справедливость пределами каждого государства.

Итак, пусть же умолкнут законы на время военных действий, но только лишь законы внутригосударственные, а именно судебные, свойственные мирному времени, но не вечные и свойственные всяким временам.

[Право собственности]

Имущество же одно принадлежит нам сообща, другое – в отдельности каждому.

[Право пользования в случае нужды]

...Что в состоянии крайней необходимости возрождается первоначальное право пользования вещами, как если бы они оставались в общем владении

[Право передвижения по земле и рекам]

Точно так же, если земли, реки или какая-нибудь часть моря поступят в собственность какого-либо народа, они должны быть доступны для тех, кто имеет надобность пройти по ним с благими намерениями;

[Право временного пребывания]

Проезжающим и проходящим должно быть также разрешено останавливаться на некоторое время для поправки здоровья или по какой-нибудь иной уважительной причине; ибо и это относится к числу безопасных удобств. <...>

[Право лиц, изгнанных из места своего постоянного жительства, проживать под властью любого государства]

Но и в длительном водворении изгнанным из места их постоянного пребывания и ищущим убежища иностранцам не должно быть отказано, раз они готовы подчиниться установленной власти и всем прочим условиям, необходимым для предотвращения возмущений.

[Право занятия пустопорожних мест, и как это следует понимать]

Если же посреди территории, занятой народом, имеется пустынная и бесплодная почва, то ее следует уступить пришельцам по их просьбе. Они даже могут ею просто овладеть, потому что нельзя считать занятым то место, которое не обрабатывается <...>

[Право на совершение действий, необходимых для приобретения средств существования]