И уж совсем символической фигурой представляется о.В.Лесняк

— ”духовник“ МИРВЧ. Сам термин ”духовник“ используется во всех манифестациях и рекламах Института, как средство усиления демагогического внушения: употребление понятия "духовник" вызывает у потенциальных жертв Института безусловное положительное и доверительное отношение, расположение к деятельности такой организации, которая имеет Православного "духовника".

Если же говорить неформально: кто чей духовник?, то на самом деле Григорьев является "духовником" о. В.Лесняка, а через него руководителем и некоторых духовных чад о. В.Лесняка, его знакомых, части прихожан Спасо-Парголовской церкви и пациентов МИРВЧ.

Вообще духовное "окормление" и есть истинная цель гипнотизера, который ’’залезает" в Душу человека. В книге члена Уч. Совета МИРВЧ П.И.Буля читаем: "Первое условие моего согласия на проведение лечения — полная откровеннось, детальное ознакомление меня со всей своей жизнью, окружающей средой, интересами, занятиями, с особенностями характера, привычками, строени-ем тела" (?!) (4, с.80).

Под духовным "окормлением" опытного гипнотизера Григорьева о. В.Лесняк вполне мог стать жертвой кодирования. Как это произошло? Зная специфический склад характера о. В.Лесняка: предрасположенность к духовным "ощущениям, видениям, чудесам", безрассудную доверчивость к сверхъестественным явлениям, почитание себя достойным явлений "святых", "ангелов" и пр. и, одновременно, слабое здоровье, болезненность протоиерея, друзья из его многочисленного еврейского окружения рекомендуют ему молодого врача, практикующего нетрадиционную медицину. Маститый священник отечески принимает знахаря, к тому же ему льстит, что его — духовидца и, что уж тут скрывать, "чудотворца", да чудотворца, будет пользовать не какой-то врач-материалист своими таблетками, а юноша, также как и он не чуждый духовных ощущений и сверхъестественного. Григорьев "оправдывает" доверие о. В.Лесника. Он проводит сеанс "общеукрепляющего" кодирования и о. В.Лесняк чувствует заметное улучшение здоровья, бодрость и, что самое приятное, — кодирование раскрыло его ’’резервные возможности"! Видения стали чаще, сладостнее, "чудотворения" по его молитвам убедительнее, что и заметили прихожане. Правда, теперь о.Василий чувствует свою зависимость от Григория Игоревича. Сам Григорьев дает понять свою незаменимость, — когда он уезжает из Петербурга, о. ВЛесняк чувствует себя беспомощным без целебных "пассов" психотерапевта. Теперь о.ВЛесняк старается не разлучаться со своим "терапевтом", даже Божественную Службу ему трудно, а иногда и невозможно (Вел. Четверг 1993 г.), совершать без Григорьева и он обязательно берет его в алтарь. Код становится мистической уздой, которой изувер-оккультист взнуздывает волю Православного священнослужителя.

Так, или другим образом обрел свое влияние на прот. Лесняка Г.И.Григорьев — важно в общем-то только для человеческого любопытства. Для церковного сознания главное результат: подчинение пастырей Св.Церкви подозрительным оккультным знахарям-каббалистам, а через них - тайным Еврейским сатанинским орденам, готовящим приход и воцарение антихриста.

АНТИХРИСТИАНСТВО

Ужасает почти безграничная власть гипнотизеров над их жертва-ми. Великий Русский ученый И.П. Павлов писал: "Факт, что гипнотезируемому можно внушить все противоложное действительности" (Полн. собр. соч., 1951, т.4, с. 430).

Один из главарей МИРВЧ П.И. Буль похваляется:

Гипнотизеры могут внушить голодным пациентам, что они сыты, что горькая пища имеет сладкий вкус, внушением изменить у пациента температуру тела, пульс, частоту дыхания, артериальное давление, по команде вызвать у него беспричинный ожог или обморожение. Гипнотизеры признаются, что "люди под влиянием внушения с видимым удовольствием ели такие несъедобные вещества, как мел, вата, уголь и т.п". "Загипнотизированному легко внушить различные иллюзии, галлюцинации''. У женщин под воздействием гипноза "возникает чрезмерное чувство болезненной "влюбленности" к гипнотизеру (4, с.12, 18, 26, 64, 86, 118).

Г.И.Григорьев запугивает попавшихся к нему в лапы. За попытку "снятия кода" - т. е.., говоря по-человечески, за выход из повиновения гипнотизеру, он грозит насыланием болезней: "полного паралича обеих рук, ног, языка; отека мозга, легких; полной слепоты; судорог; психических нарушений" и даже поражением ослушников смертью (6, с.6).

Сопоставим это с тем, что Вице-Президент и главный специалист МИРВЧ Г.И.Григорьев только лично закодировал свыше 60.000 человек (6, с.6; 8, с.11). Его учитель А.Р.Довженко — 100.000 чел. (2.1). С 1991 г. в Петербурге более 150 организаций легально занимаются кодированием (6, с.6). Если в среднем каждая такая организация кодировала хотя бы 10.000 чел., тогда к 1993 г. в Петербурге закодировано приблизительно 1,5 млн. человек — каждый третий! Если отнять численность детей и пенсионеров, то можно допустить, что практически все взрослое население города подверглось кодированию разной степени!

Динамика кодирования потрясает: за 1,5 года (январь 1992 — июль 1993) число закодированных удвоилось! (ср. 1,1 и 8, с. 11).

Памятуя международный статус МИРВЧ, деятельность его 50-ти филиалов в других городах и даже государствах (6, с.6), понимаешь, что речь идет о преступлении против целой нации, целой расы!

Получается, что кодированные сегодня — самая массовая "общественная организация" в России.