Но и когда им дастся дар чудотворения, отказываются от него“. (слово 36)

Свт. Игнатий:

"О последних временах Свв. Отцы предсказали, что тогда знаменосных мужей не будет. По этой причине чудесные исце-ления бывают р едко, хотя плотское мудрование очень уважет их и очень бы желало их. Человеки, потеряв смирение, признающие себя достойными не только, совершать знамения, но и видеть их, жаждут чудес более, нежели когда-либо. Мы приближаемся к тому времени, в которое должно открыться обширное позорище многочисленных ложных чудес" (Цит. соч., с.48-49).

Итак, 1. Православная Церковь учит, что в последние времена чудесные исцеления будут крайне редки. Вопреки этому Г.И.Григорьев утверждает, что он может за несколько часов с вероятностью 90% (3, с.93) вылечить 800 человек, ведь за последние несколько лет он уже "исцелил" 60000 человек (8, с. 11) а его учитель А.Р.Довженко

— 100000 человек (2.1).

2.  Св. Евангелие требует условием исцеления — прощение гpexoв, т.е. предварительное искреннее покаяние страждущего. Гри-горьев не требует от своих пациентов даже формальной принадлежности к Церкви (2.1).

3.  Свв. Отцы указали на необходимое обладающему даром исцелений смирение. Григорьев трубит о себе через "широкую рекламу в прессе и по телевидению" (3, с.12), требует от пациентов культа своей личности (3, с. 13).

Не обличает ли это, что обширные и многочисленные, поразительные исцеления Григорьева и его Института есть - имеющие быть в конце времен — "многочисленные и поразительные ложные чудеса", позорище которых откроют отверженные ангелы и человеки, что "будут действовать с остервенением и отчаянием, предчувствуя скорую погибель" (Свт. Игнатий Брянчанинов. Цит. соч., с.49).

Аскетическое правило, запрещающее хвалиться сверхъестественными явлениями, как будто не знакомо и духовнику Г.И.Григо-рьева — Прот. В.ГЛесняку. В интервью газете "Смена" (тираж — 100000 экз.) он, ничтоже сумняшеся, рассказал о бывших ему явлениях "ангелов", ”Прп. Сергия" и пр., чем вызвал недоумение даже падких на сенсации журналистов: "Отец Василий, но ведь не всякому образу, в себе видимому, можно верить? Тут ведь и дьявольские силы не дремлют". - "Тут чувствовать надо, — отвечает о. ВЛесняк. — После видения так приятно, хорошо мне было. После дьявольских вещей такого состояния не бывает" (5, с.6). Такое вот ”трезвение“, такое "различение духов" — раз "приятно" — стало быть от "Бога". Словно и не существует Святоотеческого учения о прелести бесовской.

Прискорбно читать подобные "откровения" на страницах полу-порнографической бульварной газеты, обычно пропагандирующей на своих страницах несусветный разврат, содомию, скотоложество (Смена, № 73-74, 1993, с.6), глумливо "украсившей" Пасхальный номер 1992 г. фотографией обнаженного гомосексуалиста, демонстрирующего свои половые органы. Интервью о. В.Лесняка соседствует на газетной полосе со страшной хулой на Христа Спасителя и Его Честное и Славное Рождество, которую изрыгает "популярный" еврейский композитор Ю.Ханин (5, с.7).

Не так учили нас Свв. Отцы: "Некоторому монаху явился дьявол, преобразившийся в "светлого ангела", и сказал ему: ”Я — Гавриил, послан ‘богом’ к тебе". Монах ответил: "Смотри, не к другому ли кому ты послан, потому что я, живя во грехах, недостоин видеть Ангела". Посрамленный этим ответом, демон тотчас исчез".

ПОДАВЛЕНИЕ ВОЛИ

Акт кодирования предваряется написанием расписки - хартии (6,с.6), в коей пациент просит "закодировать" его на 1 год, 3,

Лет, на всю жизнь (3, с.20).

После этого воля пациента становится помехой при кодировании. Поэтому главное требование "врачей" МИРВЧ при гипнозе — обязательное расслабление (2.1).

Как утверждает опытный гипнотизер Фридрих Энгельс: гипноз вызывает "полную пассивность воли“ (Маркс, Энгельс, соч., 2-ое изд., т.20, с.375).