Учение В.И. Вернадского о биосфере и ноосфере

 

Место духовной музыки как части культуры требует рассмотрения ряда общечеловеческих концепций, в совокупности которых на первое место выходят концепции, предложенные В. И. Вернадским и его последователями[28]. Этот анализ позволит ответить на вопрос: почему в одни периоды потребность общества в духовной музыке резко ослабевает, а в другие - становится насущно необходимой.

Учение о Ноосфере, сформулированное почти одновременно В. И. Вернадским в работах «Биосфера и ноосфера», «Биосфера в космосе», «Область жизни», «Живое вещество», «Строение живого вещества» в России, Э. Леруа и П. Тейяром де Шарденом во Франции, получило развитие в трудах их последователей и продолжает развиваться до настоящего времени. Как любое планетарное исследование, оно не имеет «закрытых» границ и не может быть (в рамках обозримого Человечества) законченным. Рассмотрим основные его положения и этапы становления.

Во вступлении к своей книге «Биосфера и ноосфера», изданной в Праге в 1926 году, Вернадский пишет: «Среди огромной геологической литературы отсутствует связный очерк биосферы, рассматриваемой как единое целое, как закономерное проявление механизма планеты, ее верхней области – земной коры»[29].

Вернадский постоянно отмечает ограниченность научных исследований, рассматривающих жизнь как случайное явление на Земле. «Не случайное развитие жизни на Земле и не случайное образование… особой охваченной жизнью оболочки – биосферы»[30]. В противовес изучению «частностей» отдельными науками, Вернадский ставит вопрос о научном сознании, переключившимся на изучение «планетных» явлений. «Существование планетарного механизма» постоянно подчеркивается Вернадским. Очертив мировоззренческую парадигму, В.И. Вернадский, однако, изложил ее только в пяти, достаточно разрозненных очерках: «Биосфера в космосе», «Область жизни», «Живое вещество», «Строение живого вещества», и «Живое вещество в геохимической истории системы элементов». Идея, лежащая в основе учения о ноосфере, созрела у Вернадского в период 1880-1890 гг. в виде концепции творческого характера человеческого разума. Но эта концепция у ученого постоянно связывалась с геологическими процессами Земли, являющимися составной частью «космической среды мира». Для нас крайне важно, что В. И. Вернадский, не формулируя категорию «информационного поля», по сути дела постоянно говорит о ней. Вернадский говорит об «излучениях разного рода»[31]: «одни из них для нас вырисовываются в форме энергии – передачи состояний», другие – «в виде излучения», кроме того «космические излучения, принимаемые нашей планетой, строящие, … ее биосферу, – лежат только в четырех с половиной октав из числа 40 нам известных». Вернадский – человек, верящий одновременно и в коммунистические идеалы - «Ноосфера создается разумом и трудом народных масс», «ноосфера несовместима ни с какими формами национального или расового угнетения»[32], «идея равенства и равноправия черных, желтых, красных и белых рас»[33], и в космического бога – в целом, остается на позициях материализма. Последователь В. И. Вернадского, его ученик И. И. Мочалов, сопоставляя концепции ноосферного учения Тейяра де Шардена и Вернадского, пишет: «И, конечно, Тейяр, никоим образом не связывает между собой ноосферу и коммунистическое общество – мысль, которая, … четко проводится Вернадским»[34]. Таким образом, у В. И. Вернадского мы принимаем два, уже сформулированных, постулата: наличие ноосферы и наличие полей, создаваемых Вселенной, Космосом, Землей.

Кроме этого, в педагогике восприятия произведений духовной музыки используется еще одно, третье положение Вернадского: «Область человеческой культуры и проявление человеческой мысли – вся ноосфера»[35].

Содержание ноосферной модели к настоящему времени существенно расширилось. Появилось направление, сформулированное П. Никитенко, член - корреспондентом АН Беларуси, которое рассматривает «ноосферную модель как императив социально-экономического развития»[36] и, которое ставит вопрос о необходимости перехода целых стран «на реализацию новой планетарной парадигмы своего социально-экономического развития». Одним из первых шагов на этом пути стала конференция ООН в 1992 году в Рио-де-Жанейро. Следующий шаг – саммит Рио-92, где 179 лидеров и глав правительств решили осуществить поступательное движение своих стран по этой концепции. Что мы имеем на сегодня. Численность населения на Земле составляет около 6 млрд. человек. В 1950 году землян было в 2 раза меньше, а в 2025 году их может стать (по прогнозам) 10млрд. человек. До 90% населения будет приходиться на развивающиеся страны. Уже в настоящее время средняя плотность населения на планете (около 40 человек на кв. км.) почти в шесть раз превышает предельно допустимую плотность населения. В России плотность почти нормативная (8,6 человек на кв. км.). Доля антропогенного потребления продукции биосферы «составляет 10-25%, что в 10-20 раз больше допустимой нормы с точки зрения стабилизирующего принципа Ле Шантеля-Брауна»[37]. Вот почему духовность и культура, образованность и экологизация должны стать главными составляющими, которые позволят выжить Человечеству в условиях все растущей глобализации. Необходимо коренным образом изменить индустриальное, материалистическое мышление, сознание и общее мировоззрения, то есть наиболее консервативные качества и свойства человека.

В соответствии с ноосферной теорией Земля имеет несколько оболочек, возникших в определенных условиях. Наличие биосферы, ноосферы, эмосферы, социосферы, техносферы (в широком смысле слова, включая искусство, науку, литературу), антропосферы высказано в трудах Вернадского – основоположника учения о биосфере и ноосфере и его последователя И. И. Мочалова[38].