Обонежье под властью великого новгорода.

Точная дата вхождения территории Обонежья и Поморья в состав древнерусских земель неизвестна. Учитывая обширность самой территории и постепенность славянской колонизации можно предположить, что это тоже был постепенный процесс. В древнейшей русской летописи «Повесть временных лет» под 1114 г. помещен рассказ о том, что летописец посетил Ладогу и ладожане рассказали ему, что «живы еще старики, которые ходили за Югру и за Самоядь», то есть можно предположить, что еще раньше, уже в середине Х в. новгородцы добирались до Приполярного Урала. Учитывая то, что Обонежье и Поморье находятся в несколько раз ближе от Новгорода, чем Югра и Самоядь, можно утверждать, что походы для торговли и сбора дани новгородцев в Обонежье с целью получения пушнины постоянно происходили уже в X в., а может быть и в конце X в. Походы за данью стали первичной формой зависимости Обонежья от Новгорода.

Под 1216 годом в Новгородской первой летописи упоминается некий «терский данник», то есть чиновник, отвечавший за сбор дани с Терского берега на Кольском полуострове. Из этого факта можно сделать два вывода: во-первых, сбор дани с Терского берега носил плановый характер и в Новгороде был специально занимавшийся этим человек, и, во-вторых, если так дань собиралась на далеком от Новгорода Терском берегу, то в географически более близком Обонежье и Поморье эта система тем более существовала. Поэтому можно предполагать, что уже в конце XII в. сбор дани на землях Обонежья и Поморья приобрел планомерный характер, данническая зависимость этих территорий от Новгорода окончательно оформилась и территория Обонежья вошла в состав Новгородской земли. Земли Заонежья стали делиться на административные единицы – погосты.

До XIV в. новгородские бояре ограничивались только сбором дани. В XIV в. Обонежье началось появление вотчин новгородских бояр. Большие земельные владения имела в Обонежье знаменитая Марфа Посадница. Ей принадлежали земли в Южном Прионежье, в Кижском, Пудожском и Выгозерском погостах. Всего по данным писцовых книг Марфе Посаднице в Обонежской пятине принадлежало 700 деревень (1200 дворов), в том числе 29 – в Кижском погосте. Другая боярыня, Настасья Григорьева, владела 300 дворами на реке Водле. Крестьяне, жившие на боярских землях, должны были платить владельцам оброк белками, а также в небольших количествах рожью, овсом и деньгами. К концу новгородского владычества существовало 17 заонежских погостов с населением 19 тысяч человек (данные на 1500 год).

Крупнейшим явлением культурной жизни на землях Обонежья в новгородский период стало появление здесь православных монастырей. Монастырская колонизация территории Обонежья и Поморья началась в середине XIV в. Вскоре после 1352 г. возник первый православный монастырь на побережье Онежского озера. Это был Успенский Муромский монастырь, основанный прибывшим из Новгорода греческим монахом Лазарем на юго–восточной оконечности озера, в 46 верстах к юго–западу от Пудожа. При Лазаре монастырь владел только Муромским островом. После его смерти началось расширение земельных владений. В 1537–1539 гг. Муромский монастырь уже судится с Палеостровским из–за земель и угодий. Судебный приговор подтвердил права Муромского монастыря на часть Гагукской волости.

Второй православный монастырь на Онежском озере, Палеостровский Рождества Богородицы, был основан монахом Корнилием, уроженцем Пскова, на Пальем острове. По сведениям церковных источников, это произошло в конце ХП в., тем не менее, сохранилась грамота, написанная в 1440-х гг. о передаче монастырю в собственность Пальего острова, что позволяет отнести время основания Палеостровского монастыря также к 1440-м гг. Впервые точку зрения о том, что Палеостровский монастырь возник в 1440-е гг. выдвинул В.Л.Янин. В первые десятилетия существования Палеостровского монастыря было создано 11 разных грамот, по которым новгородские землевладельцы передавали в собственность монастыря различные земельные и водные угодья, располагавшиеся на островах и побережье Онежского озера.

Возникновение крупнейшего на Белом море Спасо–Преображенского Соловецкого монастыря также относится к XV в. Как сказано в жизнеописании его основателей (так называемом, житии святых), монахи Савватий и Герман, высадились на Соловках в 1429 г. Затем Савватий умер, а Герман вернулся на материк, встретил там монаха Зосиму, вместе с ним возвратился на Соловки, где они основали монастырь. Савватий был пострижеником Кирилло–Белозерского монастыря, а затем несколько лет жил в Валаамском монастыре. Зосима был уроженцем заонежского села Толвуя и первым игуменом Соловецкого монастыря. Уроженец Тотьмы, Герман, играл второстепенную роль в создании монастыря на Соловках. Известный историк В.Л.Янин ставит под сомнение сведения из жития Зосимы и Савватия, считая, что Соловецкий монастырь был основан в 1460-х годах и Зосима не мог быть его игуменом.

Новгородское владычество на территории Карелии продолжалось до 1478 г., когда Новгород потерял свою независимость и попал под власть Москвы. Земли Обонежья и Поморья также вошли в состав Московского государства.

Использованная литература:

1. Славяне в Карелии: Сборник статей. Составитель Водолазко В.Н., Тюриков И.П. Петрозаводск, 2003.

2. Очерки исторической географии: Севро-Запад России: Славяне и финны. Под редакцией А.С.Герда и Г.С.Лебедева СПб., 2001.

Основная рекомендуемая литература:

1. Гадзяцкий С.С. Карелы и Карелия в Новгородское время. Петрозаводск, 1940.

2. История Карелии с древнейших времен до наших дней // Научная редакция: Н.А.Кораблев, В.Г.Макуров, Ю.А.Савватеев, М.И.Шумилов. Петрозаводск, 2001.

3. Славяне в Карелии: Сборник статей. Составитель Водолазко В.Н., Тюриков И.П. Петрозаводск, 2003.