И их роль в познании государства и права

И.И. Кальной, Ю.А. Сандулов. Философия для аспирантов

Понятие - одна из логических форм мышления; образ

реальности, ее замещающий. Понятие имеет свое содержание

и свой объем. Содержание понятия - это совокупность

признаков, принадлежащих отражаемой реальности. Объем

понятия - совокупность явлений, которым принадлежат все эти

признаки.

Категории - предельно общие, фундаментальные понятия,

отражающие наиболее существенные, закономерные связи а

отношения бытия в мире; форма и организующий принцип

мышления.

Единичное (отдельное, индивидуальное) - философская

категория, выражающая относительную обособленность,

отграннченность объекта исследования от его аналогов на

основании уникальной качественной и количественной его

определенности.

Общее (всеобщее) - философская категория, выражающая

принцип бытия всех единичных вещей, явлений, процессов;

закономерная форма их взаимосвязи я составе целого.

Сущность и явление - философские категории, отражающие

определенность бытия в мире и его познание. Сущность -

внутреннее содержание исследуемого объекта в единстве

многообразия форм его бытия. Явление - обнаружение

(выражение) исследуемого объекта через внешние формы его

осуществления.

Элементы и структура - философские категории,

обозначающие единство исследуемого объекта, где элементы -

это те слагаемые, которые обеспечивают целое, вступая друг с

другом в определенные отношения, а структура - это

определенный неслучайный способ связи элементов в единую

систему.

Система - философская категория, выражающая особое

единство структурно организованных элементов,

взаимодействующих друг с другом на основе корреляционных

связей.

Причина и следствие - философские категория,

обозначающие характер обусловленности исследуемого

объекта. Под причиной понимается явление, действие которого

влечет за собой другое явление - следствие.

Необходимость и случайность - философские категории,

выражающие различные уровни связей исследуемого объекта.

Если необходимость демонстрирует закономерный характер

связи, определяемой содержанием исследуемого объекта, то

случайность - это такой тип связи, который обусловлен

внешними, преходящими причинами.

Возможность я действительность - это философские

категории, характеризующие две основные ступени

становления и развития исследуемого объекта, где

действительность - это наличная реальность единичного бытия,

в отличие от тех возможностей, которые оно таит в себе.

Часть и целое - это философские категории,

характеризующие целостность исследуемого объекта и

методологическую направленность его познания от

нерасчлененного представления о целом с переходом к

анализу, расчленению целого на части с последующим

воспроизведением исследуемого объекта в мышлении в форме

конкретного целого.

в праве: государство и право, законность и порядок и т.п.

 

ПЕРСОНАЛИЗАЦИЯ ПОЛИТИКО-ПРАВОВОЙ МЫСЛИ

СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ. ОСНОВНЫЕ НАУЧНЫЕ ИМЕНА И

ШКОЛЫ

Узкое ( С.С. Алексеев, Н.Н. Вопленко, И.С. Самощенко,

А.С. Пиголкин);

Широкое ( Д.А. Керимов, В.А. Туманов, В.С. Нерсесянц

(либертарное), Р.З. Лившиц и В.К. Бабаев (этическое),

О.Э. Лейст.

Тенденции, сосуществование которых и определяет профиль

современного состояния правопонимания, условно говоря,

правопонимания в эпоху «постмодерна».

Первая тенденция заключается в том, что ряд

исследователей пытаются создать некую интегративную теорию

права. Эта теория должна, по мысли ее создателей, вобрать в

себя все самое ценное от различных концепций

правопонимания. Однако такой подход к правопониманию,

предлагаемый некоторыми отечественными авторами, не без

оснований характеризуется другими авторами как

«эклектическое сочетание разнородных начал и идей, плохо

согласующихся между собой и хотя бы в силу этого не

удовлетворяющих элементарным требованиям, предъявляемым

к научным теориям».

Такая же ситуация характерна и для зарубежной

юридической науки. Как отмечает профессор М.Н. Марченко,

подобно современным российским ученым-юристам их

западные коллеги нередко решают проблемы правопонимания

в сведении «воедино» традиционных политико-правовых школ и

создании на их основе некой интегрированной, единой,

юриспруденции.

Однако на пути к такой юриспруденции в отличие от России

Запад стремится к компромиссу, к готовности признать

известную обоснованность альтернативной точки зрения. Это,

по мнению профессора О.В. Мартышина, находит выражение

в том, что современная западная юриспруденция почти не

знает или избегает единого, универсального определения

права, предпочитая ему многозначность термина и подчеркивая

условность, относительность понятий и определений. Право

понимается в нескольких смыслах с использованием всего

арсенала мировой правовой мысли. Доминируют

позитивистские (в юридическом и социологическом вариантах)

и естественно-правовые концепции, но используются и другие

подходы. При этом подчеркивается их взаимодополняемость, а

отнюдь не их несовместимость. Это особенно характерно для

соотношения позитивизма и теории естественного права.

Это также иллюстрирует появившееся совершенно недавно

новое направление в юридической науке – антропология права

(юридическая антропология), основным постулатом – базисом,

на который опираются ее положения, является тезис о

правовом плюрализме и основанная на нем множественность

представлений о праве.

В России же плюрализму определений права сопутствуют

нередко взаимное непонимание, нетерпимость и поиски

абсолюта, т.е. единого, универсального понятия права,

исключающего, делающего не только ненужными, но даже

вредными все другие типы определений. И это вторая,

противоположная первой, тенденция – получение или хотя бы