Англосаксонская правовая семья. Мусульманское право.

Англосаксонская правовая семья (Великобритания и страны, которые входили в британскую колониальную систему (США, Австралия, Канада и др.). Сейчас в британское Содружество входят 36 государств, т.е. почти треть мира.

Общее право (Common Law) формировалось тремя путями:

1) путем формирования от общего права Англии, возникшего в XI в. в виде совокупности судебных решений – прецедентов. Общее право — это совокупность казусных правил, лежащих в основе конкретных судебных решений, обязательных для других судов при разрешении аналогичных дел;

2) дополнения его в XV-XVI вв. правом справедливости (Equity Law) —  совокупностью решений лорд-канцлера по конкретным делам на основе доктрины справедливости, которая дополняла или корректировала правовые принципы и правила общего права. В конце XIX в. общее право и право справедливости были объединены в единую систему прецедентного права;

3) толкования статутов (Statute Law), т.е. писаное право парламентского происхождения.

Англо-саксонской правовой системе свойственно то, что:

· имеется троичная структура англо-американской правовой семьи: 1) общее право — основной источник; 2) право справедливости; 3) статутное право;

· прецедентное право не делится на частное и публичное; отсутствует четкое дление на отрасли права, тем более, кодифицированные; процессуальное право преобладает над материальным;

· основным источником права служиат судебные прецеденты, т.е. нормы сформулированые судьями высих судов (судебное правотворчество). Закон долгое время был второстепенным источником права, который вносил лишь ряд поправок и дополнений к праву, созданному судебной практикой. Сейчас роль статутного права (законодательства) возрастает. В год парламент Великобритании принимает около 100 законов и в США даже ведется кодификация (Свод законов) [77, с. 246]. Законом можно даже отменить прецедент. Юридические обычаи выступают являются вспомогательными, дополнительными источниками. Правовые доктрины авторитетны и носят прагматический, прикладной характер;

· благодаря общему праву и правилу прецедента различение права и закона носит более ярко выраженный характер, чем различение права и закона на континенте;

· недостатки обусловлены казуистичностью правовой нормы.

Мусульманское право в основном сложилось в Арабском халифате (VII-X вв.) и базируется на исламе, Коране и считается плодом божественных установлений, а не продуктом человеческого разума или социального развития. Право Аллаха дано человечеству через пророка Мухаммеда раз и навсегда, поэтому общество должно руководствоваться этим правом, а не создавать свое (государство слабо задействовано в формировании права). Теоретически только Аллах имеет законодательную власть, а земные правители не обладают полномочиями создавать право.

Вся система мусульманского права, основанная на Коране и именуемая шариатом (с араб. — «путь следования»), являет собой синкретичное единство неизменных религиозных принципов и юридических норм, а также обычаев. Мусульманскому праву характерны:

· отсутствие закона в современном западном понимании как акта, изданного компетентной властью; в правовом регулировании преобладают личностно-психологический и частноправовой аспекты; отсутствует систематизация законодательства; право казуистично; правовой прецедент не признается источником права;

· основными источниками права по значимости являются: 1) Коран — собрание изречений Мухаммеда, состоит из обобщенных положений нравственного характера; 2) Сунна — собрание преданий о пророке Мухаммеде, о его бытии и поведении — итог толкования Корана в первые десятилетия после смерти пророка; 3) иджма — согласованное заключение древних правоведов, знатоков ислама об обязанностях правоверного, со значением юридической истины, извлеченной из Корана и Сунны; 4) аналоги (кияс) — правила применения к новым сходным случаям предписаний пророка, Сунны или иджмы;

· мусульманское право представляет собой замечательный пример права юристов: правовая наука, а не государство играет роль законодателя, учебники имеют силу закона [77, с. 299].

Сейчас мусульманское право находится под влиянием европейской и англо-американской правовых семей. Определенный авторитет приобретают законы, как акты парламента (особенно в семейных правоотношениях — осудили многобрачие, право одностороннего расторжения брака мужем, неравный раздел наследства между сыновьями и дочерьми и т.д.). Хотя теоретически считалось, что мусульманское право регулирует целиком и полностью жизнь человека, его практическая значимость была, по существу, ограничена сферой частного права.