Суть воспоминаний о смерти Иисуса

 

Одна из задач данной книги состоит в том, чтобы проанализировать поздние/евангельские предания об Иисусе, записанные через 40–65 лет после его смерти, и выяснить, есть ли среди них искаженные воспоминания. Сейчас мы изучим предания о смерти Иисуса, а в следующей главе сначала рассмотрим, помнят ли устные культуры прошлое лучше, чем письменные, а затем перейдем к преданиям о служении Иисуса. Начать я хочу с рассказов о последних днях и часах Иисуса, поскольку их чаще всего вспоминали. Это видно хотя бы из того, как много места уделено им в евангелиях. Евангелие от Марка отводит десять глав проповеди Иисуса в Галилее и шесть – его последним неделям, дням и часам в Иерусалиме. Евангелие от Иоанна описывает 2,5‑летнюю проповедь Иисуса в одиннадцати главах, а последнюю неделю – в шести.

Почти все исследователи согласны, что базовая суть евангельской информации о Страстной неделе, скорее всего, верна.²³ Эти воспоминания зафиксированы в нескольких независимых друг от друга источниках и не несут на себе отпечатка христианской предвзятости: например, отражают такие эпизоды жизни Иисуса, которые христианам незачем было выдумывать в своих целях. Да и вообще они правдоподобны. К числу таких воспоминаний можно отнести следующие:²⁴

 

• В последнюю неделю жизни Иисус с группой своих учеников пришел из Галилеи в Иерусалим на ежегодный праздник Пасхи.

• В Иерусалимском храме Иисус совершил резкий акт протеста против того, что делали там менялы и продавцы жертвенных животных.

• Иисус провел неделю в Иерусалиме, возвещая грядущее Царство Божье. Возможно, эта весть стала обретать приверженцев.

• Правящие власти – еврейские или римские (или те и другие) – испугались, что проповедь Иисуса повлечет за собой смуту (возможно, бунт в накаленной обстановке праздника) и решили арестовать его.

• Иуда Искариот, один из учеников Иисуса, помог властям схватить его.

• Иисус был арестован ночью в саду в присутствии учеников. Это произошло после его последней трапезы с учениками (возможно, пасхальной).

• Он провел остаток ночи под стражей.

• Наутро его привели к наместнику Понтию Пилату и обвинили в том, что он называл себя царем иудейским.

• Пилат счел его виновным в этом и отдал приказ о казни.

• Иисуса немедленно увели и распяли вместе с другими двумя преступниками.

 

В каком‑то смысле это очень информативно. Приятно знать, что мы столько всего знаем. Однако большинству из нас мало столь общих сведений. Мы жаждем узнать больше. К примеру, за что Иисуса приговорили к смерти? Действительно ли он называл себя царем иудейским? И если да, что это означало? Готовил ли он вооруженное восстание против Рима, желая провозгласить себя царем? Представлял ли он угрозу социальному порядку, возвещая неравенство вместо социальной иерархии (а царство понимая лишь в некоем образном смысле)? Проповедовал ли он апокалиптическую весть о грядущем крахе власть имущих и наступлении нового царства, в котором он будет владыкой? Или что‑то еще?

Да и играет ли это роль?

Большинство из нас скажут: да, играет. Мы хотим знать как можно больше деталей о событиях Страстной недели. Когда Иисус вошел в Иерусалим? Прибыл ли он на осле, скажем, в Вербное воскресенье? И встречали ли его на улицах евреи, славя как Мессию? Нарушил ли он работу Храма, когда изгонял торговцев? Когда за ним пришла стража, схватились ли апостолы за мечи и попытались ли его отбить? Действительно ли Понтий Пилат, проведя слушание, счел его невиновным, а приказ о казни отдал лишь под давлением еврейских властей? Предлагал ли Пилат еврейской толпе отпустить Иисуса? И настояла ли толпа на освобождении Вараввы, приговоренного к казни за мятеж? Разодралась ли надвое храмовая завеса во время смерти Иисуса?

И это далеко не все вопросы. Их число можно умножать: имея дело с воспоминаниями, зафиксированными в евангелиях, мы горим желанием знать все до последней подробности. Но насколько надежны эти повествования? У нас нет здесь возможности обсуждать детали: для этого потребовалось бы несколько солидных монографий. Поэтому мы возьмем несколько важных эпизодов – упомянутых выше, – которые содержат либо полностью искаженную память, либо память, в которой верна основная суть.