Путь из Египта до горы синай (исх. 13 – 18).

Заключение Завета; синайское законодательство и его значение (Исх. 19 – 24).

Идолопоклонство Израиля: поклонение золотому тельцу как ложное почитание Яхве (Исх. 32).

Восстановление Завета (Исх. 33, 34).

Скиния, ее принадлежности, их прообразовательное значение.

Сооружение и освящение скинии (Исх. 25 – 27; 30; 36 – 38; 40).

Ответ Д. Г. Добыкина.

Путь до горы Синай: Сам Бог в виде столба ввел евреев к Красному морю, их догоняют войска фараона, Бог раздвигает воды, и евреи проходят. На самом деле это было Тростниковое море. Евреи несколько раз бунтуют, хотят воды ‒ Бог дарует. Приходят к горе Синай, где заключается Завет с Богом через жертву.

Заключение Завета: смысл Закона ‒ в духовном росте, духовном движении. Поэтому в НЗ говорится, что цель или конец Закона ‒ Христос. Задача Закона ‒ привести ко Христу, показать людям, что они грешники.

Идолопоклонство: почему они сделали золотого тельца? Бог ВЗ ‒ принципиально неизобразимый, а евреи привыкли, что есть идол. Моисей уходит на Синай ‒ они «без бога». Чтобы почувствовать, что Бог с ними, они делают золотого тельца ‒ это идол именно Яхве. Они не ложному Богу покланяются, они ложно покланяются истинному Богу. Телец ‒ символ плодородия в этих культурах.

Скиния: это земное отражение небесного устройства в духовном смысле. Строят ее искусные мастера, имеющие также благодать Божию; руководил строительством Веселиил. Структура: два сооружения, двор и двухчастная палатка; во дворе ‒ жертвенник всесожжения (Крест), купель для омовения (покаяние); в первой части палатки ‒ менора, стол с опресноками (Христос безгрешен, как и опресноки бесквасны); во второй части, святом святых ‒ ковчег завета (символ присутствия Бога, брусья ‒ руки Богоматери).

Скинию построили, помазали елеем, и благодать Божия в виде облака сошла на нее, так что никто не мог находиться внутри.

__________________________________________________________________

Трудность путешествия по пустыне вызвала особенное Божественное покровительство: днем столп облачный охранял евреев от жары, а ночью, делаясь огненным, освещал им путь. Фараон преследовал израильтян. Господь помог: 1) отдаление египтян (знаком чего было простирание руки Моисея с жезлом) и 2) разделение морских вод. Чудо в Мерре – вода была горькой, сделалась сладкой. «[Моисей] возопил к Господу, и Господь показал ему дерево, и он бросил его в воду, и вода сделалась сладкою. Там Бог дал народу устав и закон и там испытывал его» (Исх. 15, 25). Прообраз Креста. «Слыша о древе Мерры, — говорит Григорий Нисский, — конечно, будешь разуметь крест. Слаще становится добродетельная жизнь, услаждаемая надеждою будущего».

Цель Исхода - жизнь с Богом, Который захотел присутствовать и жить среди Своего избранного народа. В третий месяц по Исходе из Египта Израиль приходит в Синайскую пустыню (Исх. 19, 1). Народ располагается палаточным лагерем (станом) против горы. Кровь Завета. В гл. 24 рассказывается, как был заключен Завет. Сначала Завет скрепляется жертвенной кровью. Ею окропляются обе стороны Завета — Бог, на языке культа представленный жертвенником, и народ со словами: «Вот кровь завета, который Господь заключил с вами о всех словах сих» (Исх. 24, 8). Трапеза Завета. Затем Моисей с семьюдесятью старейшина ми Израилевыми (70 — полнота представительства) поднимается на гору, чтобы предстать перед Богом, и имеют с Ним трапезу:«Они видели [место] Бога, и ели и пили» (Исх. 24, 11). Трапеза также означает установление, заключение Завета.

Декалог - ряд заповедей, который выделяется из всего Закона. Во-первых, уже тем, что с него начинается все законодательство. А во-вторых, тем, что заповеди эти — нравственного и притом непреходящего, универсального, общего значения. В Пятикнижии он представлен в двух немного отличающихся редакциях: Исх. 20, 1—17 и Втор. 5, 6—21. (4 заповеди регулируют взаимоотношения с Богом, 6 заповедей взаимоотношения между людьми)

Поклонение золотому тельцу. Требование народа «сделай нам богов, которые бы шли пред нами», имело место незадолго до окончания 40-дневного пребывания Моисея на Синае и было вызвано его продолжительным отсутствием, наводящим на мысль, что он больше не возвратится с горы. Так как Моисей был для евреев представителем Бога (Исх 20.1-2), то его невозвращение к народу служило для последнего ручательством за то, что он оставлен Всевышним. Моисей разбил скрижали. Золотой телец уничтожен. Идолопоклонники наказаны.

Скиния. Бог поселяется среди народа, повелев соорудить Себе Скинию — палатку или шатер, наподобие тех шатров, в которых жил Израиль в пустыне: «И устроят они Мне святилище, и буду обитать посреди их» (Исх. 25, 8). В Скинии обитает Господь, точнее Его слава, то есть обещанное Присутствие, в виде облачного столпа (Исх. 40, 34).

Скиния – это палатка, походный храм. Технически она представляла собой двор, размером примерно 50 на 25 метров, огороженный столбами и обтянутый тканью. Во дворе стоял жертвенник и умывальник. Жертвенник, на котором приносились жертвоприношения, – квадратная конструкция из акаций (дерево ситтим), обитая медью. В глубине двора находились два крытых помещения. Там находилось святилище, в котором стоял золотой алтарь кадильный, семисвечник и стол с хлебами предложения. От святилища отделялась Святое Святых – кубический объем, около пяти метров во всех измерениях, в котором стоял ковчег Завета и херувимы. Святое Святых покрывалось льняными, шерстяными и кожаными завесами.

Скиния выражала собой пребывание Бога среди людей. То, что она изображается в виде такой конструкции, свидетельствует, что это пребывание осуществится через Воплощение. И разные детали этой скинии, и цвета этих тканей – все они прообразуют Тело Христово. Но Тело Христово есть и Церковь. Устройство скинии одновременно изображает собой и устройство Церкви на земле. Но и в пророческих видениях Апокалипсиса присутствует тот же образ. «И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их» (Откр. 21:3).

Кроме того, еще иногда устройство скинии воспринимается как пророчество о Божией Матери, в Которую вселился Бог Слово.

НЗ