Оплаченное «суррогатное» материнство.

«Суррогатное» материнство - дорогостоящая процедура. Общая ее стоимость составляет около 30 тыс. долларов:

- 10 тысяч – «суррогатной» матери;

-  10-15 тысяч - врачу;

-  5-10 тысяч - юристу (брокеру).

Например, по мнению Дж. Робертсона, профессора права, «суррогатное» материнство вполне согласуется с существующими юридическими нормами, регламентирующими внутрисемейные отношения. Особенность данной процедуры состоит в том, что она разделяет биологический и социальный компоненты родительских функций. В ряде штатов «суррогатное» материнство разрешено, а последующее усыновление ребенка представляет собой чисто формальную процедуру (штаты Гавайи, Флорида), в то время как в других взимание платы за вынашивание рассматривается в качестве уголовно наказуемого деяния.

Существует устойчивое мнение, что «суррогатное» материнство является благом для всех его участников. Женщина, желающая стать «суррогатной» матерью часто уже имеет семью и детей. Решение о вынашивании принимается ею под влиянием как материальных, так и иных факторов (радость чувствовать себя беременной, замечать проявления уважения и внимания со стороны партнеров и пр.). Вынашивание может ослабить чувство вины, возникшее у женщины в связи со сделанным ранее абортом. Вместе с тем, несомненно, что «суррогатное» материнство порождает ряд серьезных этических проблем. Велики расходы, связанные с осуществлением данной процедуры. Не определены социальные роли всех ее участников, в частности характер взаимоотношений ребенка с «суррогатной» матерью.

Противники «суррогатного2 материнства обычно подчеркивают, что эта процедура подрывает саму концепцию семьи, оказывая негативное воздействие на процессы, завершающиеся появлением новой жизни. Они, однако, недооценивают тот факт, что «суррогатное» материнство не приводит к возникновению каких-либо аномальных ситуаций на генетическом уровне. Вероятность появления на свет больного ребенка не может служить основанием для отрицания самой идеи «суррогатного» материнства. Вопрос об этической приемлемости «суррогатного» материнства определяется, по мнению многих специалистов США, тем, "какие конкретные обязательства (т.е. какую ответственность) готов взять на себя каждый из участников этой процедуры, а не тем, что для появления ребенка на свет потребовалось участие третьего лица".

Профессор права Г. Криммель выступает против суррогатною материнства. Главная этическая проблема «суррогатного» материнства, по его мнению, состоит в том, что женщина готова дать жизнь ребенку не потому, что желает стать его матерью, а с целью повысить свое благосостояние. Такая смена мотивов, определяющих появление ребенка на свет, этически недопустима, поскольку у женщины в этих условиях не возникает чувство ответственности за свои поступки.

Вместе с тем равно не допустимо, по его мнению, смотреть на другое человеческое существо («суррогатную» мать) как на средство, используемое для достижения своих целей. Профессор показывает, к каким последствиям может привести такая нравственная позиция. С этой целью он обсуждает случай, когда семейная пара зачала ребенка с целью последующего использования его костного мозга для лечения одного из больных детей.

Сложные проблемы возникают при появлении на свет ребенка с дефектами развития или близнецов. Именно в этих случаях наглядно выявляется то обстоятельство, что семья согласна признать лишь "хорошего" (отвечающего определенным требованиям) ребенка, и что обе участвующие в данной процедуре женщины не чувствуют себя ответственными за дальнейшую судьбу.

Складывающаяся асимметрия взаимоотношений «приемной» матери и ее мужа (являющегося биологическим отцом) к ребенку может неблагоприятно сказаться на взаимоотношениях в семье. Наконец, «суррогатное» материнство увеличивает вероятность возникновения кровнородственных браков.