Христианский Восток: определение понятия

Дисциплина «История культуры восточно-христианского мира» посвящена изучению христианских стран и народов Востока, начиная со времени утверждения христианства (IV век), и до конца средневековья. Христианский Восток - это важнейшая часть христианского мира, ныне почти полностью оказавшаяся под властью инокультурных завоевателей. Вместе с тем, это часть восточно-христианского мира вне Византии, и она очень важна как с точки зрения истории культуры, так и современной геополитики. Это история и культура сирийцев, коптов, армян, грузин, эфиопов, нубицев, а также ассирийцев, арабов-христиан, абхазов, алан и крымских готов и генуэзцев. Все эти народы и их культуры органически были связаны с византийской цивилизацией, духовной наследницей которой является и Россия. Практически все эти народы имеют свою письменность, искусство и памятники материальной культуры, дошедшие до наших дней.

 

Христианская церковь на Востоке

Зарождение христианства на Востоке

В конце I – начале II вв. христианство постепенно распространилось по всей Римской империи. Первоначально оно проповедовалось в восточных провинциях Римской империи: в Палестине, Сирии, Египте, Малой Азии, Греции, на Кипре, – и это понятно, ведь христианство и возникло в одной из восточных провинций. Затем, конечно, христианство приходит в Рим, столицу империи, причем источники указывают, что христиане были в Риме уже в 40-х гг. I в., в эпоху правления императора Клавдия.

Вскоре христианские общины появились и в других западных провинциях: Галлии, Северной Африке и т.д. Христианство стало «вселенской» религией, что в словоупотреблении того времени означало, что оно распространилось по всей империи – «вселенной», а вскоре вышло и за ее границы: на востоке – в Двуречье, на юге – в Нубию (древнюю Эфиопию).

С конца I в. начинается формирование церковных структур, возникает иерархия.

Общинами руководят старейшины, которых называли пресвитерами или епископами – позднее эти титулы будут обозначать разные формы церковного служения.

Епископ, в переводе с греческого - «надзирающий». Со II в. епископ считается главным лицом, совершающим богослужение. К 150 г. распространилось мнение, что епископы – прямые наследники апостолов. Епископы возглавляли круп ные христианские общины, в управлении которыми им помогали священники и дьяконы.

С IV в. епископов, которые руководили наиболее крупными церковными провинциями, стали называть архиепископами и митрополитами. С V–VI вв. епископов Рима, Константинополя, Александрии, Антиохии и Иерусалима, называют патриархами (от греч. «патер» – «отец»). Патриархи Рима и Александрии носят, также, титул папа. Священником называют духовное лицо, имеющее право совершать таинства. Дьяконы (служители) – помощники священников.

По-видимому, уже в I в. особую роль играла христианская община Рима. Церковное предание объясняет эту роль тем, что римскую общину основал апостол Петр, тот самый ученик Иисуса, которому он сказал: «ты – Петр (это имя переводится с греческого как «камень»), и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах» (Евангелие от Матфея 16:18–19).

Но была и другая причина – Рим – столица империи, поэтому и христианская община Рима была призвана играть в христианском мире координирующую роль. Поскольку римские епископы считались преемниками апостола Петра, они считали себя стоящими выше других епископов. Первенство римского епископа, которого со II в. называли папой (от греческого паппас – отец), признавалось в Церкви, но понималось по-разному.

Если в Риме понимали это первенство как реальную власть папы в Церкви, то в восточной части империи признавали, что римскому епископу положены особые почести, но не признавали его власти над другими епископскими кафедрами.