Войди Духом своим в эту воду живую,

Освяти её Силой Своей,

Пусть прибудет в ней Сила Могучая,

Сила Праведная!

На здоровье, на богатство, на ум Внукам Дажбожим.

Пусть святится наша сурица!

Чаша пускается посолонь, что бы каждый мог прославить Богов и причаститься священной сурою. Таким образом, род духовно соединяется, чтобы продолжить большое действо Перунового дня.

Духовный проводник приглашает общину, чтобы начать игры и поединки.

Пока ребята проводят герце, девушки плетут дубовые венки, что бы поздравлять лучших витязей и кумира Перуна. Поединок служит не только закалкой для тела, но и для духа, так как не всякий юноша решает выйти на поединок публично, а тот, кто выйдет уже достоен почета.

Перед началом поединков Община выполняет славоспов «Меч Арея»:

 

МЕЧ АРЕЯ

Грохочет гром, в ковальне Бога

Стоят войска с космы до плеч.

Рука всесильного Сварога

Кует Арею мощный меч.

И вот орудье уж готово,

Заблестел меч в люстрах небес.

Сей меч покропила Покрова,

А род нарек его Чаркес.

Припев:

На смотру Перунова Полка

Воздымает меч Ареева рука.

На могучий дух в защиту нам,

На погибель злым, коварным ворогам.

Взгрохочет небо и земля вздрожит

Меч Арея Русь с неволи вызволит.

И в Отчизне пусть исчезнет враг,

Меч Арея возвратит нам родной стяг.

Чаркес волшебный меч Арея,

Держали Тур и Святослав.

Не раз Арату и Борею,

И Русь он свято защищал.

Держал Гатило Богом данный,

Держали витязи-князья,

Держали рыцари-гетманы,

Сейчас держит твоя рука.

 

После завершения герц, и определения победителя, Волхв благословляет его быть князем к следующему Перунову дню, и посвящает перуновым оружием в витязя рода, защитника народа. Юноша становится на правое колено, Волхв, взяв священное оружие, поочередно возлагает её на правое, левое плечо и маковку, проговаривая:

 

 Слава Перуну-Огнекудрому,

Кой стрелы бросает на врагов наших

И верно вперед ведет по стезе Прави.

Ибо есть Он воинам суд и честь,

и яко Златорун - Милостив, Всеправеден есть!

Прими, Бог, к рати защитников рода (имя юноши),

во имя утверждения силы и правды Твоей!

Юноша, вместе с Духовным проводником, прославляет Перуна:

 

 Слава Бог нашему, Перуну Лучезарному!

Се он громами землю пробуждает, тем дух укрепляя и душу радуя.

Зовем воинство Его небесное, кое суть Полк Перунов,

Стать на границе Прави и Яви, Закон Сварожий стеречь.

Вот видим как Сварга небесная огнями многими сверкает,

Се Отцы наши куют мечи булатные, в поход собираясь на тьму вражью.

Так возьмем же оружье свое и станем в ряды воедино,

Дабы с Предками отправиться на битву Вселенскую.

Пусть возрастает мощь в телах наших, а свет в душах чистых,

Ибо идем мы против безлада, Лад неся,

Миры сотворяя с Богами нашими вместе!

Слава Перуну!  

 

Обрядодей и обрядодейка поднимают праздничный каравай к жертвенному костру из западной стороны. Духовный проводник берет лучину и окуривает каравай, проговаривая:

 

Се так, что перед нами земля наша и ту Защищаем, как и Отцы наши.

И сие повенчаем Небо и Землю, и справим Свадьбу им,

Где мужчина есть Сварог и напротив – жена его, Лада.

Пусть благословят они каравай сей,

ибо он является колом единства Рода Небесного и земного!

Причастимся и мы к нему, дабы тело и дух наши в Прави утвердит!

Слава Прави!  

Духовный проводник отламывает край каравая, проговаривая: «На здоровье родов наших», и кладет на малый жертвенник перед кумиром. После этого обрядодеи несут каравай посолонь, что бы каждый родновер мог отломить себе кусок освященного хлеба.

Духовный проводник приглашает всех родноверов сделать личное пожертвование к костру и жертвенному блюду. В огонь можно жертвовать медные деньги, зерно или собственноручно изготовленное пожертвование. Родноверы подходят к костру с уважением, пуская вперед женщин и старших, что бы они имели возможность первыми сделать пожертвование. Жертвенная скрыня находится под кумиром на малом алтаре, и каждый родновер может оставить пожертвование на Родовое Огнище

 

Обряд завершен.

ПРЕЧИСТАЯ

Суть. За 40 дней до Овсеня, рождества Седого Яра (осеннего солнца), православные родноверы прославляют Богиню Рожаницу – Мать-Землю, как воплощение рождения и плодовитости Макоши Матушки. Рожаница, через ворота Нави, приводит души людей для рождения через тело земной женщины.

Рожаницами (в множестве) есть Родные Богини, от которых пошел Род Небесный и Праматери Славянские, от которых пошел род земной. Старшей Рожаницею, Золотой Бабой, Берегинею предвечною есть Велика Мать Богов Лада, которая ежегодно рождает Сонце-Дажбога и Дану. Лада выступает Берегинею и защитницей всего живого. Поскольку сама она есть Дерево Рода, которое сквозь все миры растет, собой же миры и создавая. Леля является Богиней красоты, девичьей любви и счастья. Она младшая Рожаница, покровительница и оберег для всех влюбленных. Лада с Лелею, Богини деторождаемости, женской судьбы. Ведаем: они силами своими, духом своим животворным незримо присутствуют, днем и ночью оберегают каждую мать и её грудного ребенка от лихих сил. От Пасхи (Ярила) к Купала (Семиярила) все православные родноверы празднуют воскресение природы, добра, согласия, мира и счастье. 22 апреля празднуем Ладовици - девичий праздник Лады и Лели. Во время обряда водятся хороводы-сварги, которые упорядочивают Вселенную, восстанавливают равновесие в природе и душах человеческих. После окончания танца наилучшая девушка, одаривает всех девочек венчиками и молочными кушаньями. Эти веночки-обереги должны сохраняться к следующей весне. Прославляя Рожаницу, православный ведать должен, что тем они матерей своих чествуют, о Роде беспокоясь.

Все наши Богини так или иначе связаны с культом Земли, так как с тех пор как Славяне стали землю пахать и зерно сиять, к нам пришло осознание большой любви Матери-Земли. Мы учили и к сему времени учим общаться с землей, наполнять её силой осенью и получать благодать летом.

В конце лета и в начале осени мы чтим Великую Мать, как Рожаницу в честь тех благ, которыми одаривает Земля Мать род земной. Отношение к земле, как к Матери, проявлялось целым рядом обрядовых действий - исповедью земле, покаянием за несправедливость перед Матерью-Землей; катание в росе, освящение благодатной силой Матери-Земли. В мировоззрении Арийских народов нет чего-то большего по значению в Яве, чем образ Матери-Земли, он пересекается с образами матери, жены, сестры и перебрасывается на весь женский род. Земля отождествлена у нас с матерью, а женщина с плодородной землей, и когда мы стремимся возвеличить женщину, то желаем ей быть богатой и плодородной, как Земля-Мать.

Рожаница, как один из ликов Макоши-Матушки, она есть сама Лада Богородица, жена Сварога. Эта пара, - Сварог и Лада, является первоисточником зарождения жизни в мире Яви во всех Арийских Ведических вероучениях - Отец Небо и Мать Земля. Там, где Мать не чествована, там нет Ведической мудрости, а иначе Славянам не найти правды. Самоназвание всех наших народов и племен - ОБ[а]рії, происходит от священной работы пахаря, охранника и надсмотрщика Земли-Матери.

По завершению оказания почестей Спасам, небесным посланцам от Родных Богов, православные родноверы отдают почет Матери-Земли, которая тех Спасов принимает и дает испонить свое высокое предназначение. Пречистая, так еще называют в народе день пресвятой Матери-Земли, начинает ряд ратайних праздников. Одновременно с Пречистой начинается последний в году сонцекресний пост, который передаёт Овсеню, и ем же завершается Спасовка.

Время проведения: середина августа, за 40 дней к Овсеня (Сивояра).

Утвор для обряда. Для проведения праздника Волхв должен иметь: питьевой рог, качу, обрядовый Алатырь на подставке, бубен или колокольчик, калач (каравай).

 

ХОД ОБРЯДА ПО ЗАЧИНУ

К алтарю выходит обрядодей и славословит:

 

 Слава Богиням нашим –

Рожаницам рода Православного!

Ой, Матушка Лада, супруга Сварога,

Славим любовь Твою всерождающую,

славим нежность твою животворную!

Матушка наша Небесная,

Ты Мать Богов наших могучих,

А Русичи верные дети твои.

Славим дочь Твою, Лелю прекрасную,

Деву нашу красную.

Рожаницам пожертвования несем,