О намазе больного человека в положении сидя

 

'Имран ибн Хусайн (да будет доволен им Аллах!) передал: «У меня был геморрой, и я спросил Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!) о (том, как мне совершать намаз). Он сказал: «Молись стоя, но если

не сможешь, то (молись) сидя, а если не сможешь (делать и этого, то молись лёжа) на боку ⁹⁰»⁹¹.

 

Он также передал: «Я спросил его (да благославит его Аллах и приветствует) по поводу намаза человека, совершающего его сидя. Он сказал: «Тот, кто молится стоя, - это лучше (для него), а тому, кто молится сидя, (полагается) половина награды того, кто молится стоя. А кто молится лежа (в другой версии хадиса сообщается – ''полулежа''), то ему – половина награды того, кто молится сидя».⁹² Здесь

⁸⁶Согласно наиболее правильному мнению большинства ученых, включая Имама Абу Ханифу и двух его учеников, здесь имеется в виду предвечерний ('аср) намаз. Хадисы, подтверждающие это мнение, приводит Ибн Кясир в своем ''Тафсире Корана''.

⁸⁷Передали ат-Тирмизи, который назвал этот хадис достоверным, и Ахмад.

⁸⁸Прим. переводчика: Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) упал с лошади и страдал от боли в правом боку, который он поранил.

⁸⁹ Передали аль-Бухари, Муслим и другие мухаддисы. Источники и цепочки передатчиков этого хадиса проверены на достоверность в книге ''Аль-Ирва' '' (№ 394).

⁹⁰ Прим. переводчика: имеется в виду, что в подобном случае необходимо лечь на правый бок и повернуться лицом к Кибле.

⁹¹Аль-Бухари, Абу Дауд и Ахмад

⁹² Там же. Аль-Хаттаби сказал: ''В хадисе от 'Имрана речь идет о таком больном, который может перенести тяготы и молиться, хотя и с трудом, стоя. Поэтому молящийся сидя получит половину

подразумевается больной человек, поскольку Анас (да будет доволен им Аллах!) передал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!) вышел к людям, совершавшим намаз сидя из-за болезни, и сказал: «Поистине, намаз сидящего (по награде) – половина намаза стоящего».⁹³

 

(Однажды) «он (да благословит его Аллах и приветствует!) пришел навестить больного и увидел его молящимся на (приподнятую от земли) подушку. Он взял подушку и отбросил её в сторону. Тогда тот человек взял доску, чтобы молиться (,касаясь её лбом), но он взял её и отбросил в сторону, сказав: ''Молись (,касаясь своим лбом) земли, если сможешь. Если нет, то жестикулируй головой: при

совершении земного поклона склоняй её ниже, чем при совершении поясного поклона''».⁹⁴

 

О намазе на корабле

 

(Однажды) его (да благословит его Аллах и приветствует!) спросили о совершении намаза на корабле, и он ответил: «Молись на нем стоя, если только не боишься утонуть»⁹⁵.

А когда он (да благословит его Аллах и приветствует!) достиг преклонного

возраста, он брал на место моления трость, на которую он мог опираться (во время намаза) ⁹⁶.

 

О стоянии (аль-киям) и сидении (аль-ку'уд)

во время совершения дополнительного ночного намаза⁹⁷

 

«Он (да благословит его Аллах и прив етствует!) долго молился ночью стоя и долго молился ночью сидя. И если он читал Коран стоя, то совершал поясной поклон стоя, а если читал Коран сидя, то совершал поясной поклон сидя».⁹⁸

 

«Иногда он молился ночью сидя и читал Коран сидя. Когда же оставалось прочитать тридцать или сорок аятов, он вставал и читал их стоя, а затем совершал поясной и земные поклоны. То же самое он делал и во втором рак‘ате».⁹⁹

«Достигнув преклонного возраста, он до конца своей жизни совершал дополнительные намазы сидя. Так он стал поступать за год до своей смерти».¹⁰⁰

 

Также «он сидел, скрестив ноги».¹⁰¹

 

награды молящегося стоя. Главная цель здесь состоит в том, чтобы побудить такого человека совершать намаз стоя, хотя ему и разрешается совершать намаз сидя''. Ибн Хаджар в ''Фатх аль-Бари'' (2/468) пишет: ''Подобного рода вывод допустим''.

⁹³Ахмад и Ибн Маджа приводят этот хадис через достоверные цепочки передатчиков.

⁹⁴ Ат-Табарани, аль-Баззар, Ибн ас-Самак в своем сборнике хадисов (67/2), аль-Байхаки. Иснад этого хадиса достоверен, как я разъяснил в книге ''Сильсилят аль-Ахадис ас-Сахиха'' (323).

⁹⁵ Передали аль-Баззар (68), ад-Даракутни, Абд аль-Гани аль-Макдиси в ''Ас-Сунан'' (82/2). На достоверность хадиса указал аль-Хаким, и с ним согласился аз-Захаби.

⁹⁶ Абу Дауд и аль-Хаким. Аз-Захаби и аль-Хаким назвали этот хадис достоверным. Я выверил этот хадис на достоверность в книгах ''Ас-Сильсилят аль-Ахадис ас-Сахиха'' (319) и ''Аль-Ирва' '' (383).

⁹⁷ Прим. переводчика: дополнительный желательный намаз, совершаемый между обязательным вечерним ('иша) и утренним (фаджр) намазами.

⁹⁸Муслим и Абу Дауд.

⁹⁹Аль-Бухари и Муслим.

¹⁰⁰ Муслим и Ахмад.

¹⁰¹ Передали ан-Наса'и, Ибн Хузайма в своей книге ''Ас-Сахих'' (1/107/2), Абд аль-Гани аль-Макдиси в ''Ас-Сунан'' (80/1) и аль-Хаким, который назвал этот хадис достоверным, и с ним согласился аз-

Захаби.