Mittelhethitischer Zeit (KBo XXI I - KUB IX 34 - KBo XXI 6). OBO 82, Freiburg.

“Bemerkungen zur Verwendung magischer Rituale in mittelhethitischer Zeit,” AoF 18,

32-43.

“Kultstelen und Baityloi: Die Ausstrahlung eines syrischen religiösen Phänomens nach

Kleinasien und Israel” in: B. Janowski - K. Koch ~ G. Wilhelm (eds), Religionsgeschicht

Liche Beziehungen zwischen Kleinasien, Nordsyrien und dem. Alten Testament. Internatio

nales Symposion Hamburg, 17.-21. März 19,90. OBO 129, Freiburg'-Göttingen, 87-108.

“Der iuwische Wettergott pifaaSSaSii und der griechische Pegasos,” in: Fs Lochner von

Hüttenbach, 79-97.

Religionen in der Umwelt des Alten Testaments 1; Babylonier, Syrer, Perser. Kohlhammer

Studienbücher Theologie 4,1, Stuttgart - Berlin - Köln.

“Religion in Hittite Anatolia. Some Comments on ‘Volkert Haas: Geschichte der hetkiti-

Schen Religion’” Namen 44, 74-90.

“Das hiiara- Fest in Hattusa: Transformation und Funktion eines syrischen Festes.” in:

Fs Pop ko, 187-196.

“Aspects of Luwian Religion,” in: H.C. Melchert (ed.), The Luwians. HdO 1.68, Leiden-

Boston., 211-280,

“Der Gott Tunapi und das Ritual der f Bappi im Huwassanna-Kulfc ” in: M. Hutter -

S. Hutter-Braunsar (eds). Offizielle Religion, lokale Kulte und individuelle Religiosität:

Akten des religionsgeschichtlichen Symposiums „Kleinasien und angrenzende Gebiete vom

Beginn des 2. bis zur Mitte des 1. Jahrtausends v. Chr,” (Bonn, 20.-22. Februar 2003).

AÖAT 318, Münster, 249-257.

“Der «Schutzgott der Flur» in hieroglyphen-Inwischeu Texten,” in: Fs Lebrun, vol. I.

381-391.

“Die Kontinuität des paiaischen Sonnengottes Tiyaz in Phrygien ” in: Fs Haider, 81-88.

“Die Interdependenz von.Festen und Gesellschaft bei den Hethitern,” in: D. Prechel

(ed.). Fest und Eid: Instrumente der Herrschaftssicherung im Alten Orient. Kulturelle

und sprachliche Kontakte 3, Würzburg, 73-87.

“Sport bei den Hethitern,” in: Fs Weiler, 25-37.

“A Hittite Statue Found in the Area of Ahurhisar,” in: Fs NÖzgüc, 301-308,

Bibliography

Le istituzioni cultuali del riAd -hekur e il potere centrale ifctiia ” SMEA 18. 19-63 (re-

print in: F. Imparati, Studi sulla societä e sulla religione degli lititi. Eothen 12, t. I,

Firenze 2004, 121-172).

A. “II culto della dea Ningal presso gli Ittiti,” in: Fs Meriggi 2, vol. I, 293-324 (reprint in:

F. Imparati, Studi sulla societä e sulla religione degli Ittiti. Eothen 12, t. I. Firenze

2004, 185-212).

B. “Une reine de Haiti venere la deesse Ningal,” in; Fs Laroche, 169-178 (reprint in:

F. Imparati, Studi sulla societä e sulla religione degli Ittiti. Eothen 12, i. I, Firenze

2004, 173-183).

1998-2001. “Ningal. Bei den Hethitern und Hurritern,” in: RIA 9, 356*357 (reprint in; F. Imparati,

Studi sulla societä e sulla religione degli Ittiti, Eothen 12, t. II, Firenze 2004, 803-805).

Insoll, T.

Archaeology, Ritual, Religion, London.

Jacquet, A.

2002. “LUGAL-MES et malikum. Nouvel examen du kispum ä Mari,” in: Gs Parrot, 51-68.

Jakob-Rost, L.

Zu den hethitischen Bildbeschreibungen. I. Teil,” MIO 8, 161-217,

Zu den hethitischen Bildbeschreibungen. II. Teil,” MIO 9, 175-239.

1968. “Zu einigen hethitischen Kultfunktionären ” Or NS 35, 417-422.

1974. "Zu 1,6 tazzelli AoF 1, 365-366.

Das Lied von Ullikummi. Dichtungen der Hethiter, Leipzig.

Janowski, B..G. Wilhelm

1993. “Der Bock, der die Sünden hinausträgt: Zur Religionsgeschichte des Azazel-Ritus Lev

If. ” in: B, Janowski - K. Koch -- G. Wilhelm (eds), Religionsgeschichtliche Bezie

Hungen zwischen Kleinasien, Nordsyrien und dem Alten Testament: Internationales Sym

posion Hamburg, 17.-21. März 1990. OBO 129, Freiburg - Göttin gen, 109-169.

Jasink, A.M.

II DUMU.LUGAL nei testi cultuali ittiti,” SCO 27, 137-167.

Nota suirideogramma DUMU dei testi cultuali ittiti,” Mesopotamia 16, 141-154.

Jasink Ticchioni, A.M., see Jasink A.M.

Jean, C.

La magie neo-assyrienne en contexie: Recherches sur le metier d’exoreiste et le concept

d asipütu. SAAS 17, Helsinki.

Jian, L.

1994. “Hittite Women Singers. UUH ' Js zintuhi and munus KI.SIKIL,’’ JAC 9, 82-94.

Justus, C.F.

An Indo-European Mind at Prayer in Hattusa, A Royal Use of the mugawar” in: Fs

Giorgadze, 82-67.