О. Конт – основоположник социологии

Огюст Конт (1798-1857) – французский философ и ученый, основатель социологии как самостоятельной и целостной науки об обществе, автор термина «социология» (первоначально «социальная физика»). Конт считал, что социология призвана открывать законы социальных перемен. Он рассматривал функционирование и развитие общества как целостный социальный организм, определяющий развитие и деятельность всех составляющих его элементов.           О. Конт подразделил социологию на две части: социальную статику и социальную динамику.

Социальная статика раскрывает структуру общества и взаимоотношений между социальными индивидами. Она сконцентрирована на изучении того, как части общества (семья, государство, религия) взаимодействуют друг с другом, обеспечивая социальную стабильность и порядок.

Социальная динамика рассматривает процесс социального функционирования и развития общества, занимается осмыслением проблем социального развития и изменения.

О. Конт считал, что главное влияние на развитие общества оказывает интеллектуальная эволюция сознания человека. В основе развития познавательной деятельности людей, их общественного сознания лежит «Основной закон интеллектуальной эволюции человечества» (закон трех стадий). Согласно открытому им закону, познавательная деятельность человечества прошла три стадии развития – теологическую, метафизическую и позитивную.

Теологическая стадия характеризуется доминированием религиозного сознания. Явления природы и жизни людей объясняются влиянием сверхъестественных сил.

Метафизическая стадия характеризуется переходом к опытному знанию о явлениях внешнего мира и жизни людей. Однако из-за слабого развития науки понятия, отражающие эти явления, носят довольно абстрактный характер.

Позитивная стадия характеризуется развитием человеческого сознания на основе суждений и выводов, полученных в результате научных наблюдений.

О. Конт рассматривал развитие общества как закономерное и прогрессивное. Основным условием развития общества, по мнению ученого, является его гармонизация. Под гармонизацией Конт понимал гармонию «между целым и частями социальной системы», наилучшее сочетание интересов разных личностей и социальных слоев. В гармонии общества Конт видел основное условие его стабильности, возможность нормального развития всех его составляющих элементов (классов, человека, народов и т.п.). Социальная гармония достигается при помощи науки.

Основные труды: «Курс позитивной философии», «Система позитивной политики».

2.2. Органическая теория Г. Спенсера

Герберт Спенсер (1820-1903) – английский философ и социолог-позитивист, основоположник органической школы (органицизма) в социологии. Он находился под глубоким влиянием теории эволюции Ч. Дарвина, считая, что ее можно применить ко всем аспектам развития общества.

Органическая теория рассматривает общество как единую систему взаимодействующих факторов (природных и социальных). Спенсер считал, что все стороны общественной жизни органично связаны между собой и не могут функционировать иначе. Он сравнивал общество с живым организмом, развивающимся по естественным законам.

Спенсер обосновал идею рассмотрения общества как биологического организма на основе следующих предпосылок:

все общества, как и  живые организмы, увеличиваются в массе;

те и другие усложняются;

части общества приходят во все большую зависимость друг от друга;

те и другие живут как целое, хотя составляющие их единицы постоянно меняются и исчезают (клетки организма – люди в обществе).

В доказательство своей теории Спенсер привел целый ряд интересных сравнений:

правительство в государстве он отождествил с мозгом человека: подобно тому, как мозг «руководит» жизнедеятельностью организма, правительство руководит жизнедеятельностью общества;

торговля в обществе им сравнивается с кровообращением живого организма, а кровяные тельца – с деньгами;

телеграфные провода, несущие информацию и способствующие жизнедеятельности общества, были им отождествлены с нервной системой организма и т.д.

Спенсер считал, что, подобно биологическим организмам, общества развиваются от простейших форм к более сложным. «Естественный отбор» происходит и в человеческом обществе, способствуя выживанию самых приспособленных индивидов. Процесс адаптации способствует усложнению общественного устройства, поскольку его части становятся более специализированными. В простом обществе все его части взаимозаменяемы. В сложном обществе одну часть (т.е. институт) нельзя заменить другой. Все части должны функционировать на благо целого. В противном случае общество распадется. Такая связь является основой социальной интеграции.

Г.Спенсер рассматривал социальную эволюцию как прогрессивное развитие общества по пути усложнения и совершенствования деятельности социальных изменений, прежде всего политических. При этом им были выделены следующие моменты эволюции:

интеграция – переход от простого к сложному;

дифференциация – переход от однородного к разнородному;

возрастание порядка – переход от неопределенного к определенному.

В процессе социальной эволюции происходит увеличение значения коллективной деятельности людей, изменяются многие функции общества. Однако процесс развития общества зависит от физической и духовной деятельности индивидов и наоборот.

По мнению Спенсера, для человечества полезно избавляться от неприспособленных индивидов с помощью естественного отбора, и правительство не должно вмешиваться в этот процесс. Эти взгляды ученого получили название«социальный дарвинизм».Спенсер считал, что при отсутствии вмешательства в социальный процесс, на основе свободного взаимодействия между индивидами и организациями будет достигнуто естественное и устойчивое равновесие интересов.

Много внимания ученый также уделял проблеме стабильности общества. Он рассматривал социальное равновесие как результат приспособления, гармонизации интересов и компромиссов в деятельности людей и социальных институтов. Процесс, обратный социальному равновесию – распад общества, по его мнению, совершается под воздействием внутренней и внешней причин. Распаду общества всегда предшествует упадок, характеризующийся снижением эффективности государственных институтов, малоэффективной деятельностью «промышленных классов», неверными действиями политиков и т.д.

Основные труды: «Система синтетической философии», «Основные начала», «Научные, политические и философские опыты».