Аще кто досадит царю, не по правде: да понесет наказание

Оскорбляемый Богопомазанник не воздал должного первосвященнику: не лишил архиерейского сана, не предел законной публичной казни, но оказал владыке милость, отправив на покой. «Он был вынужден, — говорит старец Сампсон, — потому что патриарх Адриан Ему просто мешал.... Петр I не касался порядков Церкви. Он ничего не отменял и не изменял, поэтому Он не был вредным Церкви. Архиереи и попы мешали его гражданским преобразованиям. Они были с ним не согласны, объявили Его антихристом, и Он был крайне зол на них. Они мешали Ему, как отсталые люди, тупые люди, консерваторы. Ему было страшно трудно, у Него было очень много врагов».

Совершенно очевидно, что Петр Первый не упразднял патриаршество как институт, а лишь по «праву высшего надзора над церковным управлением» освободил эту должность от человека, потерявшего каноническое право занимать ее. Освободил, конечно же, лишь до времени, когда Собор изберет с царского разрешения на эту должность более достойного епископа. Царское разрешение здесь следует по «праву утверждения служителей церкви в их достоинствах». Так учит Церковь о правах Царя на страницах «Православного Церковного Права». «Тогда Синода еще не было, но не было и патриарха. Церковь управлялась местоблюстителем патриаршего престола», — говорит архиепископ Феофан Полтавский. Он обращает внимание, что именно в подтверждение сохранения Царем Петром самой кафедры и был назначен Им митрополит Стефан (Яворский) ее местоблюстителем.

2.4.3. Для исправления духовного чина нет способа лучшего, чем учреждение Синода

Потеря православного понимания задач Вселенской Церкви русским Духовенством вообще и отступление архиерейства от духа соборности, в частности, побудили Императора, покровителя Вселенской Церкви, принять дополнительные меры к ограждению Ее от внутренней еретической латинизации.

2.4.3.1. Синод - орган соборного управления Церковью

Царь Петр, как пишет Филарет Московский, «представлял на утверждение Вселенского и прочих Восточных Патриархов проекты о Синоде, состоящем из архиереев и архимандритов. Святейший Вселенский и прочие Восточные Патриархи в ответственных грамотах писали Петру I вот что: “Мерность наша, благодатию и властию Всесвятого, Животворящего Духа узаконяем и провозглашаем... в Московском Святом великом Царстве учрежденный Синод. …Воспоминаем, завещаем, и уставляем ему, да хранит и содержит непоколебимы обычаи и правила Священных святых седми Соборов и прочее, елика содержит Восточная Святая Церковь. И да пребывает во все веки непоколебим”. …Святейшие патриархи утвердили не что либо иное, как именно Синод, состоящий из архиереев и архимандритов, завещав ему твердо держаться правил, издревле содержимых Св. Церковию, и требуя, чтобы Синод в том виде, в каком утвержден ими, оставался непоколебим....При Петре I вместо одного епископа, называвшегося патриархом, орудиями Божественного управления Церковью сделалось несколько епископов под названием Синода (т.е. Собора – греч.). Число лиц изменилось, но лица остались те же.

Власть над Церковью по-прежнему восходила чрез епископов к Сыну Божию — Единственной Главе Церкви. Сам император Петр не дерзал вмешиваться в дела церковные». И в завершение мысли святитель Филарет выводит: «Ясно, что Петр I ни Сам Своим лицом не вторгался, ввиду Вселенской Церкви, в управление Российскою Церковию, ни кого-либо из мирян не уполномочивал на такое вторжение».

«Когда Россия была погружена в невежество, раздиралась междоусобиями, угнеталась игом татар, — пишет святитель Игнатий Брянчанинов, — естественно, что Духовенство занимало в ней самое важное место, связывало между собою отдельные части, входило в дела государственные: Духовенство было пестуном и воспитателем младенчествовавшей России. Столько же естественно, что оно, по учреждении единодержавия постепенно устранялось от вмешательства в государственные дела, ограничиваясь заведыванием дел, собственно духовных». [К слову сказать, те же самые этапы, от младенчества к зрелости, прежде прошла и Вселенская Церковь, возросши в совершеннолетие для венчания с Помазанником Божиим, в ту пору греческим Императором Константином равноапостольным.]